立于艺术，行于生活

　　 2019年11月28日，我满怀着激动的心情，在我校文体馆，与在座师生共同观看了西藏自治区话剧团的 表演——《不准出生的人》。第1次听到这个名字，大约是在八九岁，那时的我还懵懵懂懂，似乎并不太理解。不准出生的人，那是什么样的人呢？当时的我，是并不懂得的。

　　 光阴飞逝，在我19岁的今天，这场话剧带给我的不仅仅是心灵的洗涤和震撼，更多的便是对艺术与生活的体悟。

　　 艺术与现实连接，才能使其更具吸引力。要知道，艺术源于生活并高于生活。话剧《不准出生的人》是如何来表现这一点的呢？

　　 首先，该话剧是以在西藏和平解放后，签订《17条协议》，定下8年不动期间的民主改革为创作背景的，主人公扎西与央金，作为广大农奴的代表人物，最深切的反映了，广大农奴受命如草贱，衣不蔽体，食不果腹的旧社会的黑暗现实。正如契科夫在小说《苦恼》的开篇所讲到的，“我向谁去诉说我的悲伤？……”。入目处皆是黑暗与绝望，又有谁能告诉我，何处是黎明？

　　 其次，面对物质生活极大丰富的今天，我们的思想建设便显得尤为重要了。面对近来的香港问题，众多年轻人，未有对祖国的认同感，未建立起国家、民族共同体的意识。爱国教育的缺失，引发的一系列恶性事件，让我们不禁感叹！作为当代青年，我们应当如何做呢？我党以为人民谋幸福为初心，以为中华民族谋复兴为使命。我们期望的祖国是富裕而强大的，用藏语中来解释便是它美丽而有力量。金珠玛米的到来，给给西藏人民带来的。不仅仅是制度和身体上的解放，更多的是精神上的自由。年老的扎西不必再对贵族卑躬屈膝，他终于可以挺直腰杆，去追寻真正的自己。中国共产党的领导是历史和人民的选择，广大青年只有坚持党的领导，珍惜当下的美好生活，努力提升自身素质，才能更好的建设好西藏。这也正体现了我校的校训“爱国、兴藏”这前四个字的精神。

　　 艺术是思辨的，不同的人在一起才能产生思想的火花。该话剧《不准出生的人》，今年是第4次排版。自1962年西藏自治区话剧团建立以来，该剧作为其第一部较大规模的话剧，也是历经了沧桑。一代代演员，导演，不断的寻找与现实的契合点，不断的寻找，不断的追寻。话剧团团长在回答我们“是如何做到如此生动的人物塑造？”时，他说：“我要求话剧团的每个成员都要有责任心，但这种责任心，并非是一种要求照本宣科的束缚。完完全全的按照剧本来演是行不通的。要知道‘变则通，通则达’。只有在不断突破中才能获得成长。人性体现在思想的活跃性，但同时也强调中庸之道，即‘度’的问题，这种灵活的变通多了少了，都会对所要塑造的人物产生一定的影响。”灵活的变通，不能偏离角色，讲究人物塑造，要以故事为根本，这便是他所着重强调的。

　　 在交流会上，话剧团团长说的最多的便是在人物塑造上的细节性问题。可以看出，他和他们对于话剧是发自内心的热爱，说到这里，便有两个小故事，要给大家分享了。

　　 其一，为了还原当时农奴深受贵族压迫和剥削的场景，以扎西为代表的农奴们，需要背着沉重的货物前行，但是要知道他们并不能真的如此。于是最开始，演员们便突发奇想，萌生出“互背”的想法。他们在排练时，一个背着一个的前行，去寻找感觉。他们身上的敬业精神值得我们去学*。

　　 其二，当我们问到扮演扎西的演员。“他是如何做到，年轻时候扎西与年老的扎西的细节的区别呢？”他回答说：“因为我有一双善于观察的眼睛 ，我时常会站在街道旁、人群中，去观察那些老人的语态、神态，形态。”善于观察，学会模仿，这是他给我们的答案。这些小小的细节无不体现了他们对于工作的一种态度。并通过这些，将人物塑造的更加丰满，带给观众更好的艺术体验。

　　 艺术之外的是生活。团长说，不能因为小事而耽误工作。他说，演员之间也会有小小的摩擦，也许前一秒钟，两人还在箭弩拔张，但是下一秒，当演戏时，他们便要全身心的投入进去。哪怕演完后接着吵架。这便是艺术，这也便是艺术之外的生活。

　　 面对他人的误解或诋毁，他们认为，一千个人看哈姆莱特，便有一千个哈姆莱特。人的个体性，让我们无法左右别人的思想正所谓 “仁者见仁，智者见智”。请允许别人的误解，因为生活还在继续，戏也还要继续。在这点上，对我的触动还是挺深的，或许正如孔夫子所说 的，“不患人之不己知，患不知人也。”吧。人生在世，有些人因为看见所以热爱，有些人因为热爱所以看见。只要你的初心不变，不动摇，又有谁能真正成为你前行的阻碍？流言蜚语又算得了什么呢？

　　 我们的时代，亦有千千万万的人想用他们的星星之火去点亮这个时代，作为新时代的青年，我们又怎能酣于蜜糖，耽于幻想？青春逢盛世，奋斗正当时！愿吾辈青年都成为时代的弄潮儿！

　　 2019。12。4

　　 赵俊斐