气量与雅量

　　 文/廖超国

　　如果说一个人的认知和格局决定他的人生能走多远，那么一个人的气量与雅量则决定着他的生活是否快乐。这世上绝大多数人，最终都得与自己的平凡讲和，承认自己的普通，从这一角度看，即使我们不具有太深的认知和太大的格局，相比起气量和雅量来，后者对我们生活的影响似乎更大，更直接。因为我们作为芸芸众生一员，只要具备了基本的认知和格局，最根本的追求，还是人生的愉快和生活的快乐，而一个人的喜乐忧伤大多与他的气量和雅量密切相关。

　　气量和雅量之所以左右我们的喜乐，是因为气量和雅量过小，就容不下事情，特别是对自己负面的事情，一点小事，就能引起情绪波动，让我们烦恼忧伤，沉缅其中想不开。就像一个小水洼，一场小雨，就让它溢满，而大海无论多少场雨也能容纳。

　　气量出于心境，人和得之可就

　　气量，《现代汉语词典》是这样解释的：一是指才识品德的高低；二是指能容纳不同意见的度量；三是指容忍谦让的限度。但这仅仅是字面词意的解释。想要真正深刻的理解气量，我们必须从庄老以及道家那儿找到源头，从《道德经》中挖出深意。从而理解气量的真谛。

　　道家是非常注重气的。以为自然社会，人生天地都少不了气，人有人之气，天地有天地之气。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”《道德经》从根本上揭示了气的本质及作用，气，就是阴阳，所谓阴阳二气。气的作用，就是和。中国人特别讲究这个“和”字，视天地人和为最高的追求目标。天地人和是中华民族独有的处世观念，其“和”字已构成我们的核心文化思想，经过5000多年，心心相传，己演变为一种精神，升华为一种境界。

　　一个“和”字与不同的字组成不同的词，寄托了中国人诸多温暧、善良的感情和愿望，编织着人们对美好生活的憧憬向往，展示着人们的生活态度。比如”和蔼、和解、和美、和谐“表达的是人际之间的关系，又如“人人和善、家家和睦、事事和顺”形容的是我们对生活的希冀和期盼。还如“和风细雨、和颜悦色、和患与共“等等，不胜枚举。”和“揭示着万物共生的规律，”和“体现着人类生命的真谛，”和“诠释着普世大众生活的态度。从道家的故纸里和我们传统的核心文化中，我们找到了“气”的真谛，原来，气量，人和得之可就。

　　“和”与心紧密相联，“和”跟气更密不可分。心平则气和，气和则心静。一个人的气量由心量决定，心量的大小决定了气量的大小，而气量的大小决定了容纳世界的大小。这正如丰子恺所言：“心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了“。世界很大，但属于你的世界永远不会超过眼中的世界，也即你的由心量决定的气量囊括的世界。

　　气量出于心境。修得大气量，须胸怀和眼界铺底，足够大的胸怀和眼界则可放达格局，通达天下，如此，气量则自贯通，气度则自不凡。气量大者，于内中气溢于神，于外大气显于行，于己豁达舒爽，中气十足，身康神和，不悲不忧。于人宽大包容，和畅顺达，谦善美美，如沐春风。内外和谐不气不恼，虚怀若谷不起不伏，坦淡开放不封不闭。

　　曾国藩，中国历史上最有影响的人物，被称为晚清“中兴第一名臣”。国共两党主席毛泽东、蒋介石同时称赞和佩服。毛泽东曾写下批注：“愚于近人，独服曾文正”。蒋介石对其也写下这样的文字：“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。曾国藩则用自己的行动证明气量与人生成败的关系。

　　1864年，当曾国藩带领湘军攻克了太平天国的首都天京，其威望达到顶峰时，他一直提携推荐的学生左宗棠因与其的性格差异，更为洪秀全的继承者其子洪福天贵是否已死的问题和他杠了起来，向朝庭打起笔墨官司，两人相互攻讦，吵得不可开交。

　　当时左宗棠正要领兵收复新疆，而曾国藩主管的两江又是全国粮响最重要的输出地。左宗棠深知若少了两江的支持，如果在这个时候曾国藩计较仇怨，中间给他下黑手、使绊子，暗中来个斧底抽薪，收复新疆就绝不可能成功。

　　可是，人物就是人物，曾国藩不仅没有因两人的矛盾为难左宗棠，不仅尽心尽力督办粮草，而且还把自己手下的一员虎将刘松山派去力鼎左宗棠，后来，在平定西北的过程中，刘松山成为左宗棠最重要的助手，成为左宗棠取得胜利的关键。曾国藩对左宗棠不仅不计前嫌暗衬明帮，还对他的成功由衷钦佩，称他是“当今天下第一人”。曾国藩的举动不仅赢得了世人的口碑，也感动了左宗棠本人，后来左宗棠对交恶之事痛悔不已，曾国藩逝世后，左宗棠以晚生之辈，自书挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期不负平生。

　　曾国藩用行动诠释了一个道理，气量就像一个无形的空间，一个人的气量越大，他龙腾虎跃的天地就越大，反之亦然。我们看到曾国藩，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。他的成功无不与他的大之气量有关。

　　雅量出于智慧，中庸得之可成

　　如果说气量着重于自己内心调和的修养的话，那么雅量则是涵纳他人的一种包容。做人需要气量，处世则需要雅量。雅量，其本意是宽宏的肚量。其表现为心态胸怀宽阔而豁达，姿态举止旷达而潇洒。喜怒不形于色，只见淡定而从容；哀乐不现于行，只有宽容平和。言行不轻出，出必得当。面对世事，处变不惊，临危不惧；面临人际，海涵包容，通融和畅。古语说的“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”就是形容的雅量。

　　雅量的修成，离不开中庸的支撑。中庸是雅量的前世今生，不*得中庸就难获得雅量。那中庸究竟是什么呢？很多人都对中庸有误解，以为中庸就是做老好人、和稀泥，平平庸庸无所作为。其实，这完全违背了中庸的本义。中庸，也称中庸之道，从大的方面看，中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论。中庸是中华民族的独特创造，也是中华文明的重要基因。《中庸》中有曰：致广大而尽精微，极高明而道中庸。儒家所追求的中庸，本是一个弥纶天地人生、无所不包的最高修养和境界。故孔子在《论语》中说，中庸之德，便是极致。

　　要深入的理解中庸，我们还必须把握《中庸》自己的解释和参考历代大儒们的解读。

　　《中庸》这样定义中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。东汉的郑玄说；“名曰中庸者，以其记中和之为用也，庸，用也“。北宋程颐说：”不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理“。南宋朱熹说：”中者，不偏不倚，无过无不及之名，庸，平常也“归纳而言，中庸是指为人居于中正之道，不偏不斜，以自然纯正的人性态度对待万事万物。

　　我以为，用“度‘来形容中庸，更易理解。人生的艺术是度的艺术，把握了度，就把握了人生。一个“度”字把中庸解释的通俗易懂。

　　度就是不过不及，恰如其分，度就是不偏不倚，刚刚正好。人生有度，误在失度，错在过度，佳在适度。凡事皆不能过度，过度即灾。做人应当虚心，但不能过头，过即是虚伪；做事可以自信，但不能过界，过即为傲慢；办事当讲原则，但不能过线，过即为僵化；放松可以开放，但不能过分，过即为放纵；管理可以威严，但不能过甚，过即为摆架；待人当应谦逊，但不能过逾，过即为懦弱，朋友可以随和，但不能过度，过即为盲从；处事可以胆大，但不能过头，过即为张狂；为人可以精明，但不能过分，过即为自私；性格可以直率，但不能过甚，过即为草率。人的成熟最显著的标志就是能把握好度，做人处事，既不是非白即黑，也不是不白不黑，而有白有黑，当白则白，当黑则黑，黑白渐近。

　　度是对中庸的通俗解释，修得了中庸，雅量自然可成。雅量出于智慧，是一种品德，还是一种魅力。生活中，雅量像耀眼的光环，不仅点亮自己，更能温暧别人。

　　雅量是一种虚怀若谷的宽容。伏尔泰说“如果没有宽容，狂热就会蹂躏大地，或者至少世界会陷入痛苦之中”。世俗的社会，由于生活的压力，人们会因无情的竞争而显得冷漠。现实的残酷，人与人之间有意无意会起争纷，带来一些不和谐。这时我们就需要雅量，有了雅量，我们就能宽容他人，宽容他人的长处，不嫉妒；宽容朋友，宽容朋友的毛病，不苛刻；宽容家人，宽容家人的絮叨，不责备；宽容领导，宽容领导的自尊，不挑剔。我们就能真正理解，宽容既是解脱自己的良药，也是化解与他人隔阂的春风。就能彻底明白，宽容别人，就是帮助自己。多一点对别人的宽容，也就撑大了自己生命的空间。宽容别人，其实是在成就自己。

　　雅量是一种仁者爱人的美德。仁者爱人的美德，要求我们以友好和善意对待这个世界，热爱生活，善待他人。孟子曾说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之”。人与人相处，多些友善，立于仁，行于礼。要知道，你如何待人，人也会如何待你。人与人之间的交往要信守“己所不欲，勿施于人”这条通行世界的“黄金伦理准则”。联合国曾召集全世界著名的宗教家、伦理学家，讨论全球格局中，放之四海皆准的人际伦理准则，最后，千挑万选，确定了两条。一条是康德的“人是目的，不是手段”，另一条则是孔子的“己所不欲，勿施于人”。可见，能做到这一点多么重要。

　　雅量是一种海纳百川的境界。古人云：“壁立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大”。低调是一种智慧，更是一种境界。水低为海，人低为王，厚德载物，雅量容人。做人最需要也是最难得的品德就是雅量，戒山之清高自傲，学海之低调宽宏。对人多一些理解，少一些计较；多一些包容，少一些争纷；多一些感恩，少一些抱怨。对己多一些从容，少一些焦虑；多一些自律，少一些放纵；多一些豁达，少一些狭隘。以水之底蕴，喜与宽厚结伴，以海之气度，乐与谦和为伍，走出一条宽阔的人生之路。

　　南非黑人领袖曼德拉，这个诺贝尔和平奖的得主，在雅量方面，为我们树立了崇高的榜样。曼德拉曾被关押在大西洋的一个荒凉的小岛罗本岛上27年。当初看管他的三个狱卒，总是寻找各种理由虐待他。但当曼德拉出狱当选总统时，却忘记怨恨，邀请这三人参加他的总统就职典礼。就职典礼上，他介绍完各国政要后，充满深情地说，虽然他深感荣幸能接待这么多尊贵的客人，但他最高兴的是当初他被关在罗本岛监狱时，看守他的3名前狱方人员也能到场。他邀请他们站起身，以便他能介绍给大家。年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，在场所有来宾以至整个世界都静下来了。后来曼德拉向朋友解释说，自己年轻时性子很急，脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。他的牢狱岁月给了他时间与激励，使他学会了如何处理自己遭遇苦难的痛苦。他说，感恩与宽容经常是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。他说起获释出狱当天的心情：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”雅量，才使一个人变得真正崇高。

　　曼德拉用他的行为告诉我们，智者不会刻意记住仇恨，而会记住他人的好和善，并时时充盈自己那颗感恩的心。宽容、豁达、坦荡的生活会更容易感受到喜乐与安然。大度、大气、大方的人生会让我们更顺畅体验到温暧和幸福。记住别人的好，忘却别人的错，人生的路会越走越宽。

　　一滴墨水倒入一杯清水里，这杯水立刻变色，就不能喝了。一滴墨水倒进大海，大海依然是蔚蓝的大海。两者的差别，不就在它们的气量和雅量大小不同吗？

　　愿我们都能修得曾国藩一样的气量，曼德拉一般的雅量，大肚能容，容天下难容之事，开口便笑，笑天下可笑之人。快乐生活，活出满意的自己。

　　 2019年11月3日

　　 写于武昌南湖水域天际