刘增印老师咏诗感怀（易水）

　　 易水萧萧遗恨多 寒流呜咽吊荆轲

　　 早知抵剑误国事 改唱冯谖弹剑歌

　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。在中国，如果你不知道冯谖，没什么大惊小怪的，但如果你不知道荆轲，不知道上述两句诗歌或诗歌的出处，那一定会引来旁人鄙夷的目光。可恰恰荆轲是个失败者，而冯谖是个成功者。俗言，不以成败论英雄，荆轲、冯谖就是最好的例证。

　　正因为荆轲是个失败者，人们代代传颂荆轲的同时，难免夹杂着一些人的非议，我们那个七岁砸缸的司马光大人就是这样评价荆轲的：荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎！故扬子论之，以要离为蛛蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。又曰：“荆轲，君子盗诸。”善哉。司马光大人不愚，愚的话怎么能编写出三百万言的资治通鉴。资质通鉴，自以为有了通鉴，就掌握了帝王江山代代传递的金钥匙，可把王安石挤下台，自己走马上任，才真是宋家江山衰败的开始。对外屈膝，对内让利，上下一团和气，换来了清明上河图，可这种清明上河在金兀术的铁骑下瞬间灰飞烟灭了。人人不计恩私，各顾七祖，尤其项上的这颗脑袋，也难怪北方铁骑来袭，君臣上下只有望风而逃的份了，也难怪自此华夏男儿每国难来临，投敌判节、卖国求荣者汗牛充栋数也数不完了。司马光于史功大也，罪莫大也。没有父母豢养之私，你司马光那能成人立世，那能名垂青史。自己知道报父母豢养之私，人家荆轲报豢养之私就非也，错也。

　　荆轲仗剑而行，冯谖弹剑而歌。荆轲仗剑而行下报私恩，上报国家。荆轲云“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使”不正说明了这一点吗。何为国，何为家，在今天看来我华夏南北东西九百六十万平方公里是一国，但在当时人眼里，秦是秦，燕是燕，赵是赵，而秦统一六国无疑和后世的拿破仑横扫欧洲没什么区别，荆轲的行动闪烁着亘古的爱国主义光辉，岂能以所谓的逆历史潮流论之。而冯谖弹剑而歌成就的也就是孟尝君个人，这或许是荆轲在后世知名度远盖过冯谖的原因吧。

　　燕子丹愚吗？荆轲愚吗？秦并天下如司马昭之心，已经路人皆知。坐以待毙，孰若起而争之。起而争之还有一丝希望，坐以待毙注定别人要把绳套套在自己的脖子上。行刺，荆轲之前已有成功的先例，荆轲以后，还有数不清的效仿者。一把匕首，一颗子弹在适当的历史时刻，还真能改变历史的走向。假使荆轲刺杀了秦帝，随即登位的是胡亥，燕国说不定真地会多存在几年呢。

　　义有国家大义民族大义，也有民间大义。国家大义民族大义教导多多，民间大义不外乎人和人之间相互忠诚、不欺不诈、知恩图报。舍生取国家大义、民族大义，如岳飞、、文天祥、秋瑾名垂千古，舍生报知遇之恩取民间大义，如荆轲、豫让、聂政等历史上也自有其一席之地。民间大义是国家大义的根基，试想一个民族一个国家人人尔虞我诈，忘恩负义，追求的都是一己之私，何来国家大义、民族大义。

　　人生于天地之间，成为岳飞、文天祥那种人物的可能性不大，成为荆轲、豫让那样人物的机会也微乎其微。但并不意味着自己只能充当国家大义民间大义的旁观者。顾炎武有句名言，天下兴亡，匹夫有责。国家说到底还是由百分之九十的凡夫俗子组成。但愿我们每个人都能守住做人的底线，成为正义的守护者，正义的传播者。如此，何愁我们华夏不兴，中国梦不能实现呢。