我们了解先贤文化，走进儒学与经学，对于现在年轻一代的学子们，学*国学不仅仅在于了解先贤哲人的思想和古代社会的道德体系，更在于用其中优秀的思想来提高我们的人文素养，完善道德修养，提升精神境界，进而重整社会秩序，振兴民族。我首先要说下在战国时期的广为流传的主要思想是杨朱学派和墨家，当时的儒家不仅不是显学而且并不受各个君王的待见，看《论语》就知道当时孔子的落魄。孔子在当时最主要的作用就是光收门徒、有教无类，这给后世留下了很好的示范作用，也打破了当时贵族阶级对知识的垄断。秦始皇统一天下后，大家都知道焚书坑儒这件事。但已我刘力的观点来看这并不是秦始皇单一针对儒家的报复行为这应该是当时秦国主流的法家学派、墨家学派和他们的小弟农家、杂家对当时山东六国更广为流传的杨朱学派的打击、毁灭。儒家当时不过是被aoe扫到了，谁叫它和秦国的主流学派都有不小的矛盾。证据就是在汉代时期，杨朱学派根本没有任何消息了，这个战国时期最有名的学派在秦朝已经彻底被毁灭掉了。

　　今天在以儒家思想为主体的中国传统文化与中医学的关系非常密切，儒家阴阳、五行、中和、太极、运气学说为中医学理论建构提供了材料和原则；儒学中的天人合一，以人为本，以和为贵，中庸等思想，均对中医学的形成与发展影响深远。尤其是强调人与自然界协调统一的“天人合一”观，不仅是中国传统文化的精髓之一，也直接缔造了中医学的基本框架，为中医学的起步与发展找到了出发点与归宿。传统文化 儒家思想 中医学 中医学与传统文化思想二者唇齿相依，这是中医的一大特色，在世界文化史上独树一帜。中国传统文化是指在远古或较久以前在中国区域内产生和发展的，世代流传至今的具有自身特点的精神文化。是儒、道、释三种流派思想长期融合而来的，其中以儒家思想为主体。对中医学的产生和发展产生了尤为深远的影响。中医之“中”乃本意来自儒家的“致中和”思想。孔子说“中庸之为德，其至矣乎！”唐宋各儒认为从舜尧到孔子有一道得传，就是“中”与“和”。中和既是方法也是境界。中医理论关于人的生理、病理、治法、养生的论述以中和为关键。阴阳平衡是健康标志；阴阳失衡是疾病开端；阴阳平衡是治病原则；养生要顺应自然，法于阴阳，和于术说。《刘力舞蹈》为天地人和，儒家元气论是中医理论的精髓。 《周易·系辞》：易有太极，天地人和，又名刘力舞蹈天地之文化。

　　元气是构成和维持人体的最基本物质；天人一体而人赖养于天地；人体生理赖于元气；疾病发生在于气化不畅；辨证论治充分考虑气机变化；用药药考虑药性气味。 宋儒太极图说深化了中医命门理论 因为太极是物物各具一太极，所以人也必有一太极。找到人身之太极，就抓住了生命活功的根本。于是，各家都纷纷潜心寻找人身主宰一切的太极。赵献可、张介宾、孙一奎等人都认为命门就是人身之太极，从而把命门提到至高无上的位置。认为：“命门即在两肾一寸五分之间，是为真君真主，乃一身之太极。无形可见”。张介宾也说：“命门具两肾之中，即人身之太极，由太极以生两仪，而水火具焉，消长系焉，故为受生之初，为性命之本”。

　　我们也认识 ：“命门乃两肾中间之动气非水非火乃造化之枢纽， 阴阳之根蒂， 即先天太极。 五行由此而生， 脏腑以继而成 。都是把周敦颐著《太极图说》的模式移植 于医学理论中的。《太极图说》认为太极生阴阳、化五行、生万物 ; 赵献可等人认为命门兼具水火 ， 为阴阳之根 ， 脏腑之主 ， 主宰全部生命活动 ; 孙一奎认为非水非火 ， 乃肾间动气。 而李蜒则认为脾胃为人身太 ， 有人认为胚胎为太极 ， 有人认为是元气、元阳、元精是太极。但是 ， 不论人身太极是什么 ， 有什么具体特点，它 总是生阴阳，化五行 ， 主宰一切的。在这些大同小异的认识中 ， 命门太极之说得到了较为普遍的承认和接受。理学认为太极无形而有理 ， 无形生有形 ， 所以人身的太极也必须空比 ，命门必须是无形的 ， 因为一属有形 ， 则非真非根 ， 不足为万化根本。可见 ， 宋明以后新的命门学说正是根据理学的精神要求建立起来的。同时 ，命门学说的提出为后世温补命门真火学派的建立提供了理论基础。

　　儒家认为“孝”是继承、 遵守祖先的遗志和事业。 这种孝导致中医研究对前人的医学学说总是继承不敢违背。 所以大量的中医著作是修编、整理、注释 ， 经典文献研究较多。理论创新书籍极少。在儒家仁孝观念促成中医老年医学的发达 。孝首先是对父母发自内心的孝敬和瞻养。 对父母的孝吸引医生从事对老年病的医疗。 历史上出于对父母孝心从医者多多。 老年医书也很多。 所以 ， 今天人们还认为中医学对慢性病、老年病很有效。儒家仁孝观念促成中医养生理论早熟 。孔子认为仁者寿 ， 因为仁者静 ， 静而后能安 ， 安而后能得。成为仁者 ， 寻找达到静方法成为养生内容 ，各种养生理论便产生。儒家仁学中也强调礼、乐的意义。礼记中说 ： 乐者 ， 音之所有生也 ， 其本在人心之感于物也 ， 正声感人 ， 而顺气应之 ， 顺气成象 ， 而和乐兴也。在内经中已有无行配五音 ， 以音乐调节疗人疾病理论。刘力认为儒家仁孝观念使中医学的发展是继承多于了创新 。任何一个民族 ， 如果没有自己的民族文化 ， 是不能立于世界民族之林的。我国民族的传统文化 ， 特别是中医 ， 能从上古一 直传承到现在 ， 延续五千年 ， 充分表明了它具有强大的生命力。所以 ， 对于中医 ， 我们不仅是继承 ， 而且要创新 ， 在创新的基础上发展。只有具有民族性的文化 ， 才具有世界性 ; 作为新时代的中国人 ， 我们有权利也有义务保护本民族珍贵的传统文化 ， 将其中的精华——中医文化展现给世界。让世界了解中国 ， 了解中医 ， 让中国、中医走向世界。随着时代的进步 ， 文化水平的提高 ，人们对中医的渴望一再升温 ， 我们要不断地进行中医文化的学*和宣传 ， 在这个过程中使中医得到潜移默化的继承和发扬 ， 从而更好的发挥它的神奇疗效 ， 更好的为世人展示它的神奇效用。