《故事里的人生》184

　　 和尚还在，我哪里去了

　　有一个傻解差押着一个犯罪的和尚到上一级官府去，临行前恐怕忘了东西，就细加盘查，还自编了一个顺口溜：“包裹、雨伞、枷锁，文书、和尚和我。”途中走一步背一遍，恐怕忘记了。

　　走了不远的一段路，和尚就完全了解解差了，知道他很呆傻。晚上住店的时候，和尚一个劲地夸解差能干，人又好，并一杯杯地劝酒，把解差灌得酩酊大醉。和尚见解差喝得不省人事，便拿了钥匙，开了枷锁，然后把枷锁戴在解差的脖子上，并把解差的头剃光，之后潜逃。

　　第二天清晨，解差酒醒，开始盘查东西。他看了看床铺边，自语道：“包裹、雨伞，有”，一抬手碰到了枷锁，笑笑说：“枷锁也有。”又翻了翻文书，说“有”。忽然惊呼道：“不好了，和尚不见了！”

　　过了一会，他摸着自己的光头，猛然醒悟，自语说：“好在和尚还在，只是，我哪里去了呢？”

　　作者感言：这是一则荒诞笑话，再差劲的衙门也不会用这样呆傻的解差，更不会让他独自执行押解罪犯的任务。

　　我们说这则小笑话，是想借傻解差那句“我哪里去了呢”这句话，聊聊人的“自我迷失”问题。

　　所谓“自我迷失”，不是说人看不到自身，找不到自己，如那位傻解差，摸着自己的光头问自己哪去了，它是一句学界用语，专指人缺乏自我认知和自知自明，“自我迷失”就是不能正确认识和评价自我。

　　古今中外，人类很看重自我认知和自知自明。老子说：“知人者智，自知者明。”意思说，能了解、认识别人的人是智慧的，能了解、认识自己的人是聪明的。中国古训亦有“人贵有自知自明”，古希腊德尔斐神庙上也赫然写着一句神谕：“人啊，认识你自己！”，这都是提醒人们不要迷失自己，要有自知自明。

　　说“人贵有自知自明”，有如下含义：

　　含义一：人很难正确认识自己，能自知自明，是很可贵的。人为什么很难认识自己和缺乏自知自明呢？原因就在于：人永远无法直接透视自身，人只能以折射的方式，通过反思来认识自己，正如眼睛只能借助镜子一类的外物才能看清自己一样。而这种反思过程及其结果与人自身的生活环境、生存经历、理想信仰、价值标准、知识理论水平、思想道德素养、思维能力、心智模式等有着密切关系，在反思过程中，自我已经被上述各种因素一一过滤、筛选，反思后的自我，已经是被增删、改造后失去本真的自我了，已经走样了。日常生活中，有的人妄自尊大，目中无人；有的人自轻自贱，妄自菲薄；有的人固步自封，不思进取；有的人说多做少，崇尚空谈；有的人志大才疏，好高骛远；有的人不懂装懂，故弄玄虚；有的人利令智昏，忘乎所以等，都是自我反观后没有正确认识和评价自我的表现，都是自我迷失和缺乏自知自明。由此看来，能正确认识和评价自我的“自知自明”，难能可贵。

　　在现实生活中，“我哪里去了呢”的深度自我迷失，也是常见的：为财物权力不折手段、敲诈勒索、贪污受贿被绳之以法或送上断头台的贪官和冒死贩毒的毒枭等，都是“钱还在”而不知道“我哪里去了呢”的自我迷失者，遗憾的是，他们还赶不上那位傻解差，傻解差尚知道自己的迷失，而上述那些人，被物化了、自我迷失了，却不自知。

　　含义二：“自知之明”很重要，很金贵，人有了自知自明，才能完善自我，才能有事功。孔子自知不足，于是“不耻下问”，终成为圣哲；邹忌诚知不如徐公美，并借以劝齐王纳谏，于是就有了“战胜于朝廷”的齐国；刘备自知无谋事之才而三顾茅庐，诚请孔明出任军师，于是有了东汉末年三分天下有其一；陶潜自知“性本爱丘山”，于是有了“带月荷锄归”的适然；刘邦自知筹集粮草、安抚百姓不如萧何，运筹帷幄，决胜千里之外不如张良，指挥千军万马、克敌致胜不如韩信，故收揽人心，网络人才，知人善任，终于战胜项羽，一统天下；苏格拉底“自知其无知”，在街头巷尾不断与人交流、争论、探讨，终成为西方哲学的奠基人；爱因斯坦自知没有治国之才，毅然拒绝出任以色列第二任总统，全身心致力于科学研究，终创立了震惊世界的相对论。

　　大千世界，茫茫人海，一生完全迷失自我的人是不存在的；而一生完全自知自明、全方位准确认识和把握自己人的也是不存在的。恰当的选择是：时时告诫自己不要迷失自我，要不懈追求“自知自明”，努力使自己的人生有更多的时候处在“自知自明”状态。其具体做法有二：

　　做法一：加强自我修养。少些私欲，多些奉献；少些狭隘，多些大度；少些自傲，多些谦逊；少些自卑，多些自信；少些空话，多些实干；少些保守，多些创新；少些慵懒，多些勤勉；如此等等。

　　做法二：坚持自我反省。自我反省就是通过自我意识来自我检查，它是自我认知、自我评价、自我调控和自我教育的过程。人只有坚持自省，才能不断查找自身的缺点、错误，并努力改正之。坚持自省是克服自我迷失的重要手段。