没有历经苦难的人很难有高贵的灵魂

　　 文/廖超国

　　人与动物的区别，人除了会制造使用工具和*惯性站立外，最根本的是具有灵魂。这是检验一个人是不是真正意义上的人唯一标志。一个人倘若没有灵魂，无异于行尸走肉。美国思想家、文学家、诗人爱默生曾说“世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂”。著名作家周国平在《人的高贵在于灵魂》中也曾说道：“世界上再没有比灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比”灵魂于人如此重要，但要它变得高贵，却殊为不易。

　　灵魂人人都有，但高贵的灵魂却不能轻易可得。所谓高贵的灵魂，我以为，就是一种人生态度，就是生活虐你千百遍，你对生活爱不变。就是能把薄情的世界活得深情，能把一手烂牌打成嬴家。正如罗曼罗兰所说的“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活”。高贵的灵魂表现出至高的人生境界，就是以阳光般的心态炽热而深情的生活；以大树般的姿态挺拔而巍然的站立；以小草般的精神顽强而春风吹又生体现生命；以清泉般的心灵澄澈而洁净而保持人格。高贵的灵魂就是如此，它像通天堂的路总要经过地狱之门一样，总是要经受苦难的磨砺，经过逆境的挫折，经历痛苦的洗礼才能抵达。

　　台湾作家林清玄在他的《常想一二，不思八九》一文中写到：“俗话说人生不如意事十之八九，我们生命里不如意的事情占了绝大部分，因此活着本身就是痛苦的”。这些痛苦涉及到自我、情感、家庭、婚姻、亲子、情绪、迷茫、金钱、工作、压力等生活的方方面面，看似种类繁杂，但剥茧抽丝，佛家归纳为人生四苦：贪嗔痴、求不得、怨憎会、爱离别。再进一步抽象，其根本又都是一个：得不到之苦，想要，却得不到，所以痛苦。得到了，却不甘心，所以更痛苦。人生的痛苦是人的欲望与能力同结果落差的反衬。人的欲望难有止境，而人又永远不会有驾驭人与自然之上的全部本领，人之所欲与人之所获的落差永远存在，痛苦将必然相伴。

　　痛苦与磨难构成人生的苦难。苦难于人生是一件司空见惯的事，甚至在某种程度上可以说，苦难是人生的一部分，生活少不了苦难，少了苦难生活就难以丰富，人生就难以有真正的体验。著名作家毕淑敏说“你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘”。复杂的生活正因为有了苦难，才显得其不平凡。虽然，没有谁会主动去寻找苦难，但练就吃苦的能力却是锻炼坚毅的人品人格，获得高贵灵魂必不可少的途径。

　　比苦难更可怕的，正是人生没有苦难。一个人连苦难都体验不到了，那是一种什么样的悲哀。这样看，苦难于人生有着不可低估的积极意义。一方面，苦难的人对生活还充满着向往，内心还有所渴望。人生最大的悲哀莫过于心死，人处在苦难之中时，认识不到苦难的积极意义，可这恰恰是苦难比绝望更有意义的意义所在。另一方面，苦难的人因为有向往和渴望，他们不会放弃追求。即使他们尝试了无数次，经历着一再的失败、失望，如希腊神话中往山顶推石头的西西弗斯，但他们依然不会放弃，这既是苦难的本因，也是向往和追求的动力。

　　苦难是生活的原味，生命总是在挫折和磨难中茁壮。不知从什么时候开始，有些人不赞同先人留下来的“不吃苦中苦，难为人上人”的古训，说什么，人生是拿来享受的，干嘛要吃苦呢？但无论赞同还是反对，事实总是胜于雄辨。古今中外，凡成事者，必“天降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。故才有“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也”。无数事实证明了那句虽引用滥了但依然哲理无限的诗句，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

　　苦难是生命的成长，思想总是在失意和迷茫中丰富。生而为人真是不容易，且不说其诞生之初所经过的重重难关，只说出生之后所遇到的险难。人生无常，要活出生命的真意，除了战胜肉身之苦，更难的是渡过思想或心性的浅滩。知识的积累靠的是勤学苦练，智慧的升华则需思悟践行。生命的成长成熟离不开痛苦这份养料，标志生命成长成熟的思想，则更少不了痛苦的浇灌。思想总是要经受失意的徘徊才能前行，心性总是在迷茫中清醒才能提升。世界顶级的投资家、企业家，对冲基金公司桥水的创始人瑞•达利欧在他的《原则》一书中告诫我们：“记住，没有痛苦就没有收获”，他还总结出一个公式：“痛苦+反思＝进步”。试想，号称安徽最大的高中毛坦厂中学，没有每个学生1年要做5千张试卷的这种苦功，怎么会有学生自己985或211高校梦想的实现。当有人指责这是题海战术，是把学生当考试机器时，著名主持人白岩松的评价，让我们感动。他说，“无论如何，我做不出任何嘲讽毛坦厂中学的事。当你没有官二代、富二代的光环时，对于未来，只有靠自己打拼”。所以，所有好的人生，其实都来自于两个字，一个“苦”、一个“狠”。年轻时，对自己“苦”一点，苦尽会甘来。对自己“狠”一点，狠才出硬功。年轻时“苦”苦一阵子，年轻时不“苦”苦一辈子。

　　苦难是人生的财富，意志总是在熔炼和锤打中坚强。人生是体验，经历是财富，经历中犹以苦难的经历更为珍贵。当下的人们都喜欢说，生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。确实很多时候，我们缺乏的往往不是远方，而是去远方的那张船票。而那张船票上深深的刻印着“坚持”两个字。特别是面对逆境和挫折时坚毅，更是如此。苏东坡的一生给我们案例式的思考和启示，意志会在逆境的熔炼中越炼越强，勇气会在挫折的锤打中越锤越勇。我读苏东坡时，有时会遐想，如果没有“乌台诗案”，也就没有他的“一蓑烟雨任平生”的黄州，就不会让他有“人间有味是清欢”的角色体悟；也就没有他“试问天下路短长”的惠州，就不会让他有“也无风雨也不晴”人生淡然；也就没有他“不辞长作岭南人”的儋州，就不会让他有“海南万里真吾乡”的通达情怀。没有打击，没有迫害，就不会有“问汝平生功业，黄州惠州儋州”；没有流放，没有漂泊，就不会有那些如《后赤壁赋》《定风波》《临江仙》《水调歌头》等经典的词篇。更不会有我们今天人尽皆知的豪迈、超然、旷达、通达的东坡居士。这样看来，说苦难是人生的财富一点不过份。

　　尼采曾说“凡是不能杀死你的，最终都会使你更强大”。当你变得越强大的时候，你的灵魂才会变得越高贵。天降的挫折并非上帝的拒绝，而是对你的考验。既然人生避不开痛苦，生活少不了苦难，那么，我们应该如何面对苦难呢？我以为，面对苦难，最好的办法应该是“忍”、“熬”、“撑”、“挺”、“击”。

　　面对苦难，无力反抗“忍”。当苦难袭来的时候，我们如果没有力量去抵抗，这时最好的策略是不以卵击石，作无谓的牺牲，而是忍一忍。这里的“忍”是一种承受，是一种凝炼。不是完全绝望，一味屈服，而是战术上的避让，心理上的调适。不是苟且偷生，妥协投降，而是磨炼意志，保全自己。是对环境的适应，沉静下来做应对苦难扩大的防范。是忍辱负重，坚持梦想，认真生活，升华生命。

　　正视苦难，打造力量“熬”。福克纳在《喧哗与骚动》中说“我们都在苦熬”。所谓“熬”就是受挫折时，不轻易放弃，但也不急于求成，而是默默等待时机，谨慎度过困难的日子。熬，是一种磨炼，也是一种增长智慧，积蓄能量的修为过程。熬，表面是一种考验，实际上是一种升华，正如林语堂所言“捧着一把茶壶，把人生煎熬到最本质的精髓。”在熬的过程中尝尽各种人生滋味，待到峰回路转的那一天，经受过熬的修炼的人，就会炼就一般人没有的坚毅，收获超乎常人。

　　认识苦难，积蓄力量“撑”。面对苦，熬之后便是撑。撑比熬更具有积极应对的力量，熬是被动无力，潜沉而默默的。但撑则是主动试力，公然承迎。就像竹笋，熬是在地表下育养，撑则是破土后在地上成长。撑的过程中，最要紧的不是去迎战苦难，而是认识苦难，分析思考，找到其薄弱环节，用自己已有的力量去承迎苦难。撑是测试自己，更重要的是保护自己才积蓄起来的力量，进一步壮大，直至去战胜苦难。

　　轻视苦难，壮大力量“挺”。挺是人与苦难战略转移的关键阶段，经过了“忍”的凝炼，“熬”的积蓄，“撑”的承迎，到了“挺”的迎战阶段了。挺是由过去的面对苦难、正视苦难、认识苦难到了轻视苦难。挺是由过去的被动应对转至主动迎战。挺是力量由承应、形成、积蓄到了壮大。挺是双方力量的转换，是战胜困难前的黎明。苦难的黑暗终将过去，满天的朝霞等待着我们。

　　战胜苦难，迎难而上“击”。如果说所有的“山重水复”的背后，都藏着一个“柳岸花明”的话，那么，祝贺你！此时，经过你的克难攻坚，一路过关斩将，不放弃、不抛弃，终于功夫不负有心人，你到了你的“柳岸花明”的境地。终于可以长舒一口气，脑海里浮现那句在历史天空中一直回响的长联，有志者事竟成破釜沉舟百二秦川终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。此刻的你，心里会有一种雨过天晴的豪迈。

　　一块石头一半做了台阶，一半做了佛像。做台阶的石头问做佛像的石头，我们来自同一个山里，同一块石头，为什么人们踏着我去跪拜你？做佛像的石头回答，因为你只挨了一刀，而我挨了千万刀。

　　就像每一尊佛像应感谢刀的雕琢一样，没有一刀刀的刻凿，怎来千万人的膜拜？就像每一颗星星都应感谢黑夜一样，没有黑暗怎能映衬其光亮？我们也应感谢苦难带给我们人生的磨砺，让我们感受了丰富的人生，让我们历经了奇峻的风景，让我们获得了高贵的灵魂，让我们成为了一个真正的人。

　　因为，没有经历风雨的果实不会成熟；没有经历挣扎的生命不会辉煌；没有经历荆棘的人生不会完美；没有经历苦难的人不会高贵。

　　 2019年7月6日

　　 写于武昌南湖之畔水域天际