紫阳问道

　　 郑长春

　　曾以为，陕南山大沟深、地荒人稀，缺乏久远的文化滋养，很少有举世瞩目的所在，即便是一抹秀色，也不过浮华的外衬而已，很难触摸到它澄澈宏阔的灵魂。可是，当我有一天真的把脚步停留在这里，却震撼了，“见此原野秀，始知造化偏”，没想到，郁郁葱葱间，点点文化遗迹俯拾皆是。一条“岸翠山烟逼，波红日影来”的汉江，用柔韧多彩的丝线，把上天遗落在苍茫大地的颗颗明珠穿连起来，成为环绕巍巍秦巴脖颈上璀璨的项链，使人不禁惊叹。在这里，大自然的神奇性、复杂性、特殊性倒显得无比绝妙。

　　江边小城紫阳就是例证。

　　初识紫阳，是因为多年前有幸在西安城里品了一回富硒茶。痛快之余，拿着包装细细一瞧，产地竟是紫阳。于是，过去不太*惯品茶的我，便爱屋及乌，对紫阳也就有了另一种感觉。也许，别人饮茶，是一种喜欢，而我却成了一种热爱。人就是这样一个奇怪的动物，爱一个地方，那里总有吸引他的东西。从此，我有了开始研究紫阳的冲动。

　　有人说，历史就是人的一连串冲动。而对于我，走近紫阳，并不完全是出于一时冲动，更多的是对于这里人和事的感动，感动着“江流天地外，山色有无中”的浩渺与壮观，感动着“积水浮冠盖，遥风逐管弦”的诗意与悲欢，感动着“万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分”的哲思与执著，感动着“自顾疏野性，难忘鸥鸟情”的洒脱与深沉，总之，从漫漶到清晰，由感动到行动，从初始的“漾舟汉江上，挂席候风生”到最后的“何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家”，竟真的研究上道了。或者说，是紫阳茶把我引到“道”上来了。当然，在我看来，紫阳最值得称道的，是这里元气淋淋、特质灼灼的道文化。

　　道教是中国汉民族中的土生教，属于一个十分庞杂的文化综合体，对中国的历史、文化、医学等发展有过重大的影响。在紫阳，说起道文化，不能绕过一个传奇人物。这个人，就是被后世尊称为“南宗道教首祖”的张伯端。

　　史书载：张伯端，字用诚，又名平叔，号紫阳，台州（今属浙江）临海郡璎珞街人。生于北宋太平兴国八年（公元983年），卒于神宗元丰五年（公元1082年），寿九十九岁。他从小博览群书，“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”，“少业进士，坐累谪岭南兵籍”，因“火烧文书”获罪被发配岭南。治平中，曾随龙图公陆诜“师桂林”，并“引置帐下，典机事”，“移他镇，皆以自随”。熙宁二年（公元1069），张伯端随龙图陆公入成都“以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物火候之诀”，开始潜心钻研。熙宁八年（公元1075年）“转徙秦陇”，“择兴安之汉阴山中（今陕西紫阳县紫阳洞）修炼”，以非凡毅力，为探索延年益寿奥秘，倾其所有，著《悟真篇》成一家之学。因倡导道教内丹为中心的儒释道三教合一之学说，为人类健康与生存作出不可磨灭的贡献，被《四库全书总目录》提要称为“专明金丹之义意，与东汉魏伯阳《参同契》并居为道教正宗”。

　　张伯端隐居在汉江之滨的山洞里，出入鸟道，朝来夕往，行迹无踪，被当地人视为神仙，所居山洞被称“仙人洞”。他的踪影，在羽化成仙后，皆成美丽传说，为这方水土注入浓郁的宗教文化底蕴。于是，各地羽士、儒生寻踪问道，纷至沓来。

　　“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”紫阳县是明代正德年间设立的，距今有五百多年了。明代皇帝自永乐大帝始多好仙道，希望长生不老。正德皇帝亦如此，因仰慕紫阳真人而于此地建县，成为中国唯一一个以道号为名的县级行政区。

　　据考证，清代之前，紫阳仙人洞口石壁上有宋元丰年间石刻。可惜，当年张伯端修道的仙人洞，因上世纪七十年代修水库而毁。后来，在距离原仙人洞五百米处新修了紫阳阁。现在，这个江边小城的对面，是风景秀丽的文笔山，山上金碧辉煌的紫阳阁前后是真人像和悟真观。登临阁上，层峦叠嶂的紫阳城尽收眼底。群山环抱的文笔山，俨然成了善男信女们的精神归宿。

　　那么，当时身为小吏的张伯端缘何从千里之外的成都辗转而来，选择文笔山下的一个山洞修行？是因为这里秀丽幽静，还是如民间传说悟真观上有祥云笼罩？

　　“四面云山仙作主，五湖烟水人忘机。”也许，旧时仙人洞口这副对联能够道出玄机。在我看来，当年张伯端云游于此，除了寄情这里的山水外，应该是这里的富硒茶留住了他的心。我们不是常说“想留住一个的心要先留住他的胃”么？张伯端是个高人，“老眼知佳处，曾看八境图”，置身美若仙境的山中，面对汩汩山泉和清香佳茗，不会不懂“自古圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的道理。因此，“筑室于山青水绿之中，乃扬罄然而怡怡然，若有所得。客传于市曰：遭贬张平叔归于山矣”。

　　我不敢说每一位修行者都是心有所向、慧眼识金的美食家、医学家和地理学家，但至少能够保持着对社会生态和自然环境的敏感度，相比普通人，他们更懂“出世”和“入世”的时机与要义。据清·仇兆鳌《悟真篇集注》卷首“陆彦孚记”说，张平叔路过紫阳时，面对眼前“石似浣纱石，江如濯锦江”的美景，便停下了脚步，“征帆向何处，云雾晦蓬窗”，于是决定在此凿壁开洞，潜心修炼。“寓目不堪愁远涉，投身方自愧高飞”，这实在是一块难得的风水宝地！

　　正因为此，我长途跋涉去紫阳，先把那些花花绿绿的排场盛景放在脑后，而全部身心地去拥抱它实实在在的地域人文。这一接触不要紧，要紧的，竟发现这些山山水水深处确实蕴藏着如此不可思议的神秘，简直让人眼花缭乱。然而，正是这样的世界，这样的多元，这样的无限，才值得我们冲动和探索。

　　我在紫阳有幸遇到了冯兴钊道长。这是一位年届七旬的老者，长须飘飘，慈眉善目，精神矍铄，颇有仙风道骨。交谈得知，他生于一九四五年古历十一月初七，是紫阳县汉王城炉垭人，先在凤凰山擂鼓台出家修道，师从全真龙门派第二十九代传人杨法祥道长。一九六六年“破四旧”被迫中断出家生活而返家务农，农忙之余仍继续潜心修道。一九八一年重返擂鼓台清修，曾常住西安八仙宫系统研修道家经典和道规教义，后被紫阳县领导请回老家商讨弘道之事。

　　仙人洞因张伯端在此修炼而香火绵延一千多年，为了心愿，冯道长几经选址，看中仅半里之遥的紫阳沟里废弃的化工厂，认为适宜作为道教活动场所。经县上协调，请古建公司修建大殿、塑神像等，此后香火兴旺，在紫阳县形成“北有擂鼓台，中有真人宫，南有观音寨”的格局，冯道长也成当地名人，并应英国道教协会邀请出访传道，使南宗道教文化获得机会走出国门，融入世界文明。

　　“天上河源落五台，楼前澄影隔尘埃。”站在文笔山的真人像前，望着“水阔晴空写，风高夕浪翻”的粼粼汉江，还有“烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉”的紫阳城楼、“茗生此中石，玉泉流不歇”的绿绿茶园，心底轻轻升腾起一种洞悉世事的沧桑感：世界很大，我们很小；宇宙很大，世界很小；活在当下，安然最好！