文无使人同触，无使其亢，则不谓之成，犹诸事无使人争而皆欲?橹??洳涣家印?/p>

　　有唤曰果戈里者，日，请详其文於人唤曰茹科夫期基者，而其稀，亦有休於午之惯也，遂离，后而起，果戈里则以其文无使人存欲闻，遂焚之。

　　纵观果戈里之?椤Ｆ穹俸酰坎蝗粢病Ｆ溆徐段闹?鹤芬玻?ùレ度耍?桑?淮铮?虿豢纱妗６?蚬酆跞憧品蚱诨?撸?俏脑狄灾缕浔眨?弥?梢病６??昀锊灰?槿唬?倨湮模?ú淮锲渌???玻?a href="http://www.duwenzhang.com/">故事诸不触人，则不可谓之成。

　　古有一世匠者。以其铸之剑皆珍而名，且皆锐锋，削金如泥，旷世久矣，虽无珍奇以文，光数丈。

　　遂有慕而前求技者，始，匠交团於其而令其千之，方其持於掌，下矣，复亦又?橹?乱樱?级?詹幻鞔酥?胫?泻蜗啵?a href="http://www.duwenzhang.com/huati/wunai/index1.html">无奈继?椤２怀伞?/p>

　　其往之於匠而问其曰：“吾所欲学?橹?眨??浅?Γ???沼猓?晡匆皇刮岣Т干鹾蹯督?萃粒?我玻俊苯橙顺跣Χ?挥铮?笤唬骸拔崴?灾?山粤迹??蛞玻?狡湟仔危?湫蔚靡栽伲?/p>

　　而成，故吾使汝和，唯塑汝之千万心，无触则不成。 ”

　　事之如此，属之亦也，诸如《文心雕龙》之要，文当简而不繁，繁则不成；当以包罗而不括一，一则不成。至要则?槲牟坏貌皇谷舜ネ??裨蛳隆?/p>

　　触，非不使人潸然而不罢，亦或不溃矣，使之旁置其事拱听而心悦之即可，不若，则谓之不成。

　　夫三，有物感心而化意，虽自冠六欲皆无者，有物矣，故先存，可触人否，在其物。 。

　　善，言有尽头而意无穷。吾言再：“文及诸事之枢纽。一源二论三创而四批，欲传事以传神，首当“雕龙”触於人，精细

　　之而后觉无穷，蕴深之而后觉奥妙，数读之而感意不一，方其成也。 ”