听专家评说，道教和民间信仰

　　蔡汉以

　　2019-03-11

　　道教与佛教，这是二大宗教。而在现实生活中，很多宗教场所，却把这二大宗教“合”在一起，即太上老君、张天师、开漳圣王、关帝圣君、保生大帝等……道教神像，与佛、观音菩萨、十八罗汉等……佛教神像，同寺庙共敬拜！对于这种宗教信仰，有一个新名称叫---民间信仰。

　　我认为“民间信仰”以商店而言，它不是“专卖店”，好象是一家大“超市”！巧得很，我的这个观点，有一位闻名的专家，也发表文章，有同感！

　　这位专家是北京大学宗教文化研究院院长张志刚。张院长在《关于中国民间信仰研究的若干思考》一文中认为，遍布中国乡土的民间信仰，其总量占据了中国宗教文化的绝大部分版图；中国民间信仰主要是与普通百姓的日常生活息息相关的信仰*俗，应该界定为“原生态的宗教-文化现象”，而且是“最普遍、最真实、最基本的中国宗教文化传统”。文章同时认为，中国宗教研究要“自下而上”，即要从中国宗教的社会基础——民间信仰、传统仪式和日常生活等开始，因为无论什么时候，我们都应该重视宗教信仰与老百姓的日常生活、社会活动的关系。只有做好这些基础研究，才能进一步研究那些后来发展起来的教派性宗教传统，如儒、释、道等。

　　所以，说民间信仰是最基本的中国宗教文化传统。

　　但是，在福建省，民间信仰是归到道教范畴的。对于道教另有一位专家，是这样评说：四川大学道教与宗教文化研究所所长盖建民在《科学化浪潮下如何进行道教教义的新诠释与新建构》一文中认为，坚持道教中国化方向的关键在于与当代中国相适应，其重点便是要在当代社会的时代背景下，对道教教义作出符合当前时代思潮的全新建构。随着当代社会自然科学发展日新月异，科学化浪潮在各个领域不断涌现，道教教义的全新建构应以与科学精神相调适为主要取向。

　　文章认为，在当代科学化浪潮的不断冲击下，对道教教义的全新建构应回归到“神仙之道”对人的重视这一核心内涵上来，复归道教悠久的重生爱生传统。结合我国当下重点实施的“健康中国”战略，从仙到医，将道教医学作为突破口，以医学、养生学视角诠释“神仙信仰”为关键途径，进一步发掘道教医学的历史传统和当代价值，从而推动道教教义的全新建构。

　　所以，道教教义的全新建构应以与科学精神相调适为主要取向！