“非爱行为”是心理学上的一个概念。指的是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性的掠夺。直白一些，就是打着爱的幌子，行不爱的作为。这种行为大都是发生在最亲近的人之间，又以发生在父母与子女之间最为可怕。

　　当今社会，六零后、七零后算是很悲催的两代人。他们独立后基本上都是白手起家，没能从父辈那继承下来多少财产。好在赶上了改革开放的大潮，凭借自己的努力，积累了一定的财富。但是到了本该“惜福”的阶段，他们却没有拼搏后的喜悦和功成后的悠闲，每每说起生活来还都是苦字连篇和诉不完的辛酸，生活上反而感觉压力山大。孩子没成家的，忙着节衣缩食口减肚攒地要为孩子买更大的房子、更好的车子做打算；孩子成家了的，挖空心思处心积虑地为怎样和孩子相处来操心。“少说话，多给钱。”成了他们当中很大一部分人的共识。殊不知，他们最悲催的恰恰是这种看似亲子实则害儿的非爱行为。

　　近日读元张光祖的《言行龟鉴》，其中宋代学者刘皋有一句“毋以货财杀子孙”觉得十分有道理。父母之爱子，则为之计深远。为子孙作富贵计者，十败其九。

　　当然也不是说让每个孩子非得都要白手兴家，从零开始。过一次颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的那种生活。但是也不幻想非得让孩子要过上出则香车宝马、壮士执鞭；入则百味珍馐、佳人捧觞的娇奢淫逸的生活。如果你真正的爱自己的孩子，那么就应该让他尽早成为一个独立的个体从你的生命中分离出去，让他们自己去认识这个世界，去面对这个世界。只有经过社会的磨练，时间的洗礼，才会让孩子充满自信、找回自尊、懂得自爱、知道自强、完全自立。而不是一味担心孩子吃不了这个苦，受不了那个罪，适应不了当今的社会，恨不得自己为孩子挣下个金山银山。孟子说“非礼之礼，非义之义，大人弗为”。这才是一个智者的姿态。

　　唐代诗人罗隐有诗云：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”一个人若为国家大计要不惜肝胆涂地，万万不要为子孙谋家财。 林则徐也写有一幅对联：“子孙若如我，留财做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”则道出了一个家族长久大计。如果子孙后代像我这样，留钱给他干什么，他本来就很贤慧和聪明，我把钱和财产留给他反而损害了他奋斗的意志。子孙不如我，那留钱给他，反而使他好逸恶劳，坐吃山空。留的钱越多，他就越是胡作非为，越是增加其过错。

　　那么我们该给孩子留下什么呢？勤俭持家的训导，坚韧不拨的意志，百折不挠的精神，光明磊落的品行。唯有如此，才可以使家道长兴，国运长存，才能达到北宋邵雍《知足诗》中所云：“明月清风随意取，青山绿水任遨游。”

　　南朝徐勉说过：人遗子孙以财，我遗之以清白。此非爱实乃为大爱。