从浪漫的《望庐山瀑布》、严谨的《题西林壁》 看李白、苏轼两位伟大诗词之人的庐山情结

　　 梁卫山

　　 江西庐山是我国最著名的风景与文化胜地之一， 有着数不尽的美景奇观，既有着“无限风光”的仙人洞穴，更有着“天下奇观”的飞流大瀑布(庐山瀑布) ，还有着两大峡谷(桃花源、栖贤谷)、三大名泉(天下第一泉谷帘泉、天下第六泉招隐泉、秀峰聪明泉)、四大"国保"(国家级文物保护单位：白鹿洞书院、观音桥、秀峰摩崖石刻、紫阳堤)、五大丛林(秀峰寺、归宗寺、栖贤寺、万杉寺、海会寺)。古往今来，无数文人墨客在此抒写情怀灵感，写下了无数优美的歌咏诗篇，在众多的诗作中， 诗仙李白的七绝《·望庐山瀑布》，诗词大家东坡居士的七绝《题西林壁》虽都是一首小小的七言绝句，但既能看出这两位伟大诗词之人的庐山情结，又能独占鳌头、雄视古今。

　　李白的七绝·《望庐山瀑布》全诗如下：

　　日照香炉生紫烟，

　　遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，

　　疑是银河落九天。

　　此诗是李白在公元757年所作。在前一年，也就是天宝十五年公元756年安禄山叛乱的第二年六月，李白从安徽的宣城来到了长江边上的庐山，李白在庐山上度过了夏、秋、冬三季。而庐山乃天下名山，景色秀丽无双，李白在此期间一共写了二十四首诗，以此来赞美庐山美景。而《望庐山瀑布》正是其中最具代表性的一首。

　　“日照香炉生紫烟”，在庐山香炉峰下，远远地观赏着风景：当太阳的光辉照射在香炉峰上，在丽日的照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。香炉冒烟本是日常生活中极为平常的事物，诗人却借此来描写香炉峰的绮丽景观，不仅为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛，真是既美妙又铺垫得恰到好处。“遥看瀑布挂前川”。远远望去，一条瀑布挂在前面的水面上。一个“挂”字，巧妙传神地写出了从山壁上突然倾斜而下的水，远远望去就像是悬挂着的布。瀑布是一种极为壮丽的自然景色，在这里，诗人巧用一个“挂”字，化动为静，惟妙惟肖地把遥望中的瀑布从上而下奔腾澎湃的气势写了出来，仿如一幅静默的山水画。

　　“飞流直下三千尺”，这句是诗人从近处细致而夸张地描写瀑布。“飞流”表现出了瀑布凌空而出，喷涌飞泻的气势。“直下”既写出了岩壁的陡峭，又写出了水流之急，刻画了瀑布从高高的山壁上笔直奔泻而下的迅疾情况。诗人用“三千尺”这一个夸张的数字，不仅写出了瀑布从陡峭山壁的极高处飞流而下的气势，更反映出了山的高峻。“疑是银河落九天”。把银光闪闪的瀑布比喻成银河，更是写出了瀑布的气势磅礴，真是人间壮丽奇观。银河本是由横亘天际的无数颗星组成的，本来就是人们的想象浪漫之词，从“九天”落到了庐山，这是一种何等的气魄！这首诗不仅显示出庐山瀑布奇丽雄伟的独特风姿，更昭显出诗人开阔的胸襟，以及超凡脱俗的精神面貌。难怪苏东坡赞赏这首诗：“帝遣银河一脉垂，古来唯有滴仙词。”

　　苏轼的七绝《题西林壁》全诗如下：

　　横看成岭侧成峰，

　　远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。

　　直译诗的意思是从正面看庐山山岭连绵起伏，从其他面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子，认不清庐山本来的面目，因为自己就在庐山中啊。这是苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山，瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗，《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。　　

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。诗的寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显，深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。