《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”

　　《素问·举通论篇》：“怒则气上”，“怒则气逆”。

　　《素问·脏气法时论》：“气逆则头痛”。

　　《素问·生气通天论篇》：“大怒则形气绝，而血郁于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容；汗出偏沮，使人偏枯。”

　　《素问·调经论》：“血之于气并走于上，则为大厥，厥则暴死。”

　　《素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”

　　《素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”

　　《素问·痹症》：“阴气者，静则神藏，躁则消亡。”

　　《灵枢·九针十二原》：“夺阴者死，夺阳者狂。”

　　《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。”“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。”

　　*祖特别强调养阴治气，主张“静守恬和，可保长生。”

　　《太上保真养生论》：“神强者长生，气强者短寿，柔和畏威神强，鼓怒骋志气强。”“忍怒以凌阴，抑喜以助阳。”

　　孙真人说：“如膏用小炷之与大炷，众人大言而我小语，众人多繁而我小记，众人悖暴而我不怒。不以小事累意，不临世俗之仪，淡然无为，神气自满，以此为不死之药，天下莫我知也。”《千金要方序》：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”

　　稽康在《养生论》中指出：一怒足以侵性，一哀足以伤身。暴怒解决不了任何外在的问题，暴怒首先指向的是自身的健康防御体系，暴怒损毁的是自身的先天真元。喜怒不节是心脏病，高血压，脑溢血等诸多疾病的重要致病因素。

　　必先通医理，懂情理才可明道理。不怒不是堵气硬憋，更不是发泄以快心性，不怒是遵道守诚，柔顺平和，循理内化，不起怒，不以身殉怒。

　　《千金要方》：“天地之间，为人为贵，人之可贵，莫过于生。”惩忿制怒是对生命的尊重和呵护，表现出以人为本的理性和自由。

　　《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”当怒火欲水沸腾时，人已经迷失了自己的本性，悔之晚矣。明者睹未萌，上医救病于未成，惩忿制怒就是防微杜渐，防患于未然。

　　《素问·评热病论》：“正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”人的生命是进化程度最高的自在自为的体系，是开放的扶正祛邪的体系，是上天赐予每一个人的正邪共存，邪不压正的平台，健康保卫战是每一个人的战争，终生的战争。

　　《素问·上古天真论》：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬?葱槲蓿?嫫?又???衲谑兀?“泊永础！痹诔头拗婆?恼蕉分校?闶欠褚言焦?鹣撸?/p>