千年一觉扬州梦

　　郑长春

　　我曾一直以为，扬州是一座唐诗宋词泡出的城市：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，“淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程”……多少风流人物，多少绿肥红瘦，从四面八方涌来，最后汇成一河梦影。直到真正走近扬州，我才知道，原来它竟是隋唐王朝留在这个世界的一颗眼泪！

　　这泪珠，是那样的晶莹剔透，仿佛白居易的“大珠小珠落玉盘”；这梦影，是那样的意味深长，一如隋炀帝的“流波将月去，潮水带星来”！

　　扬州、扬州、扬州，这个诗意之地，在中国文人志士人格结构中，总有很大的向心力。吴王夫差在这里含泪筑邗沟，杨广在这里挥鞭开运河，鉴真东渡，板桥卖画，美籍传教士毕尔士也来凑热闹创建基督教堂……舳舻千里泛归舟，言旋旧镇下扬州。因为意象漫延，扬州便成为中国多元文化的集合体。但它承载的东西太多，以致于模糊了本来面目。

　　不错，这里确实灵山秀水花团锦簇。小秦淮河如一条碧绿的项链，串起扬州珍珠般的点点人文、历史风情以及往日旧梦，钟灵毓秀；大运河像一条玉带，从黄河到长江，紧紧环绕着扬州大地，熠熠生辉。可以说，这绝对是那些江湖落魄者寄情托梦的安心之处，却因一大堆元素的额外附加，反而化成沉重的虚幻。让现代人去了，大多只能看到一种疏远的喧闹。

　　不过还好，二十四桥明月夜余韵犹存，春风十里扬州路花香依旧，人们透过秦淮河、瘦西湖的小桥流水柳绿桃红，还能依稀打捞些光鲜的感觉。真正的历史斑纹，却悄悄地躲在阴凉的角落，偶尔会被一些零碎的脚步惊扰。

　　人们只顾享受着充满感性的现实刺激，往往轻心思想梳理和使命整合，直到意乱情迷，直到成为后来者眼中荒唐的笑柄。在“风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南，这种“笑柄”实在不胜枚举。

　　就扬州来说，所有的风花雪月，对那些才子佳人是最好的灵感慰藉，可你一个日理万机、威仪天下的堂堂国君来这里掺和什么？开着龙舟，蜿蜒百里，三下扬州，生怕别人不知道，实在有点说不过去。

　　一个集团领导不为人表率摆正自己位置，别人当然有意见，看不惯。轻则嗤之以鼻，重则暗动杀机，不要了你老家伙戚戚性命才怪！

　　“鸟声争劝酒，梅花笑杀人”，隋炀帝就是这样一个人。

　　你不是很能干吗？南灭陈朝，北定西域，亲征吐谷浑，平突厥，胜契丹，修大运河，建洛阳城，创科举制，但最终却因三征高丽、三下扬州而自毁江山。

　　从此，扬州成了美人脸上的一颗斑点。显得，既迷人，又俗气。

　　扬州再光鲜华贵，却因一个亡国之君的败笔，给原本清静多情的江南，陡然增加许多离奇的变奏。以致于，我们的脚步一迈进这迷蒙水乡，就像迈进一条伤情的迷宫……

　　但扬州还是一定要去的！

　　南朝宋人殷芸就说：“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。多么酣畅淋漓，多么直抒胸臆。可见，有钱就是任性，发展经济才是硬道理。

　　那就坐在秦淮河的小船里好好看看吧。夜波花影也好，玉人中立也罢，都将随着此起彼伏的眉来眼去，让周围一切意象生动起来。迎着春潮月影，想一想那二十四桥的冷月无声，听一听董自祠的箫声轻吟。你会发现，夜的扬州、扬州的夜是那样的风月无边，浪漫多姿。一花一影，自成体系，一桥一船，几许情调。

　　据说，清乾隆年间文人沈复，落魄之日曾携其爱侣芸娘寓居于大东门桥畔，靠卖画为生，大概就是这样的一个夜晚，扬州的春潮花月激发了他创作《浮生六记》的灵感，从而成就了中国文学史上的一段佳话。

　　佳话成了传奇，佳花却不再是传说。若时间宽裕，最好还是要去看看那艳惊群芳的琼花的。纵当年的烟花柳巷歌舞升平随风淡去，但那种绵绵神韵还缕缕可见。

　　不是有人说，隋炀帝下扬州就是来看琼花的么？告诉你，这可真是个天大的玩笑！

　　其实，直到隋炀帝死在扬州之前，琼花还没有出现。琼花的出现，经过考证是在宋代。宋代诗人王禹??一直被公认为描写扬州琼花的第一人，他是宋太宗至道二年（996）来扬州当知府的。这时候离隋炀帝死亡的大业十四年（618）已有378年了，他怎么可能看到琼花？

　　隋炀帝下扬州看琼花的故事，都出自明清以后的小说中，情节纯属虚构。在人们的印象中，隋炀帝一直被塑造为一个荒淫无道的典型。一个人坏事做多了，别人就会将他所做的好事完全抵销和抹杀。隋炀帝就是这样一个倒霉蛋。

　　他倒霉就倒霉在“舳舻相接二百余里，照耀川陆，骑兵翊两岸而行，旌旗蔽野”，“后宫厌饫，将发之际，多弃埋之”，通济渠和邗沟刚一贯通，便乘龙舟浩浩荡荡地来了。而且，他还是三次巡游，这不能不让人产生怀疑，甚至反感。难怪明人袁于令在《隋史遗文》狠批：“秦政之筑长城，为防胡计，非为游娱也。开河之役，诚有功于后人，若论杨广，则只为流连之乐耳，未可与秦王并也。”

　　可见，隋炀帝的“胡作非为”并非空穴来风！

　　那么，隋炀帝不是来看琼花，是来干什么呢？

　　这里，需要我们把怨怒而惊奇的眉梢稍微舒舒，回过头去，看看与那条万里长城相媲美的“京杭大运河”。也许，真正的谜底就在这条河里！

　　长城和运河这两项中国乃至世界古代最伟大的工程，可以说是一个姐妹篇。长城为国防，运河可通行。这两大工程，杨广都做了，却留下千古骂名。有时候，历史真不是我们想象那么简单！

　　长城的功过是非已有定论，这里且说运河。从这条河道对后来的社会贡献看，隋炀帝远非袁于令们嘲讽的那样贪图享乐，相反，他曾是一个志向远大的人，“慨然慕秦皇、汉武之事”。这一点，在经得起推敲的《隋书》里是有据可查的。“炀帝规模广远，欲吞秦、汉，自劳万乘，亲出玉关”，宋人文莹也认为这个玩命天子是要建立一个前所未有的梦想帝国……

　　面对这样一个人物，你能凭几句流言蜚语就认定，他到扬州是为了吃喝玩乐吗？如果这个杨广真的就这点“本事”，恐怕他的“大一统”造成空中楼阁了！

　　历史不容假设。归拢起来，我是比较赞同唐宋时代一些观点的。皮日休在《汴河怀古》中是这样评价的：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”许裳的《汴河十二韵》诗云：“昔年开汴水，元应别有由。或兼通楚塞，宁独为扬州！”宋人卢襄也说：“盖有害于一时，而利于千百载之下哉”。 显然，都否认了当时流行的“游玩说”。

　　这说明，隋炀帝巡游扬州的背后，一定潜伏着某种重大政治背景和深刻文化使命。

　　据史载，杨广从开皇十年（590）出任杨州总管，镇守江都，到十九年（599）离开江都入朝，整整10年。他具有浓烈的“扬州情结”，这很正常。但仅这一点“情节”，实在不足以让他数次来扬州。

　　六朝在江南割据近400年后，社会局面相当复杂，大江南北各方面的差异很大，一个新建王朝必须在消弥政治与文化差异的背景下走向新的统一。就在这时，22岁的杨广到了扬州。此后，他广纳江南人士，甚至“言*吴语”，集江南诸儒编撰《江都集礼》。同时，凭借自幼生长佛教之家的优势，在扬州以江南佛教的最大护法者自居，使智?的门人弟子积极主动地向王权靠拢。如此出色而成熟的政治手腕，平庸之辈能干得出吗？

　　因此可以判定，隋炀帝来扬州不是为了琼花，也不是为了美女，而是为了安抚江南搞“统战”的，顺便炫耀一下大隋功业。一个值得注意的细节是，隋炀帝当时还特意带上陈后主的遗孀沈婺华，其用意显然是用以联络南人感情。如果他只是为了游玩，带着这个老妇岂不是脑子进水？

　　至于浩大的仪仗和排场，当然是以皇帝至高无上的尊严威慑江南。这种做法，与秦始皇以及后来所有效法者同出一辙。其效果，使短短几年，大隋皇威远播四海，民族融合，山河一统，为汉武帝以来七八百年间之最。

　　但他好大喜功、穷兵黩武，劳民伤财，最后朝野离心，失控亡国。扬州，从此成为隋朝历史的转折点，也是隋炀帝一生荣辱的转折点。

　　运河，只是这个转折点一个受累的载体。

　　江河湖泊的理性使命仍在前赴后继。只是，隋炀帝是再也看不到传说中的琼花了，李白、杜牧们的才华和郁愤也化作供后人游玩的景点。我曾在隋炀帝墓前迎风长叹，现在又对着长河落日久久凝望。我想，两者加在一起，也不过江南历史一角。

　　是呵，风景秀美，除了滋润人的情调，也会消磨人的志气。今天，我们到扬州，与其滋滋生香地欣赏那一抹潇潇秀色，不如转过脸去重温一段悠悠的阵痛。

　　那里，散落着扬州最真实的梦！