《道德经》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”攘攘熙熙，皆为利来，熙熙攘攘，皆为利往，人的利益永远是推动社会历史发展的根本动力。如果把世界理解为一种关系，一种必然的自我发展，那么推动人们奋斗争取，奋不顾身的原动力必然是一种从属于社会的，自然的能动的因素，同时它又是一种积极的构建性的努力。

　　《大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”名者，实之宾也，利者，本之末也，名望与财富之于人的本性正如沤沫之于大海。张仲景《伤寒论序》：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，?o若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘徇物，危若冰谷，至于是也！”

　　嗜欲深者天机浅，名利束缚不自由，防败不如防奢，逃俗不如逃名，这时代并不缺少聪明才智和成功人士，这时代更需要的是对生命的忠诚，始终如一和令人肃然起敬的深广胸怀。精神的家园在哪里？所谓伊人，在水一方。《孟子》：“操则存，舍则亡。”把握住就存在，放弃就失去，其实一切都在于我们自己，莎士比亚说过：“只要我们对自己尽忠，天大的灾祸也不能震撼我们的心胸。”

　　“人的存在”的意义究竟是什么？《孟子》：“学问之道无他，求其放心而已矣。”学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心(或者叫本性，本质)找回来罢了。人的本性就是人本身固有的人之所以成为人的能动性，“人的存在”的意义就在于发现人的本性，返回到自身，坚守作人的信念并克服一切。伏尔泰的《老实人》说得好：“还是回家种自己的园地要紧。”

　　人的本性是一个历史的范畴，马克思说过：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“人就是人的世界，就是国家，社会。”人的本性说到底就是历史和时代所赋予人的使命和担当，在当今时代就是人民为争取美好生活的伟大奋斗：孝敬父母，关心兄弟姐妹，珍爱呵护妻子和孩子，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人，精诚协作，忠于职守，我们尽全力创造真正的人的生活，创造富于挑战，丰富多彩的生活，我们形成我们之间人与人之间的关系——以相互倾慕为基础的性爱，友谊，同情和舍己精神等纯粹人类情感，团结奋斗，自强不息，知难而进，不畏艰辛，担当回报，克服一切，从事物本身出发，依据事物本身，按照事物的本来面目和产生的根源认识事物，按照事物的本质要求对待事物，正确地认识人和社会，深入地了解人和社会，健康地判断事物，作一个不忘初心，牢记使命，有情有义，有礼有节的人。

　　对于真理的探索和认识是与历史发展和时代运动相适应的，也必然伴随着历史和时代的前进而不断丰富和发展。关于人的本性和存在的意义古圣先贤已经说得很透彻，很精辟了，他们的伟大思想早已如同血脉贯通于中华民族的优秀传统，用行动体悟，用生命重演，就是我们毕生的追求和目标。

　　“幸福都是奋斗出来的！”简洁明了，皎如日月。