情趣使文焕七彩

　　 ——读作家王建霞散文随笔

　　 郭有生

　　 情趣是一种艺术美。

　　 一旦这种美，被艺术慧眼发现，就有摄魂动魄的魅力，也就是我们所说的共鸣。

　　我曾看散文家王建霞的游记《双山采风随笔》，为之动情：

　　 店坊的山不是那种显山露水的奇山峻峰，其山势平缓，沟壑纵横，很容易让人想到她前世水草丰美的样子。她像一位含蓄的少女，又像慈祥宽厚的母亲，在大自然的风霜雨雪面前，曲直有度，红色的、黄色的、红黄色的丰盈躯体，露出了峥峥筋骨，母性一样的柔和里多了男儿刚强的血性。但依然不失女儿的水性之灵、之魅。

　　 也许自从在古典哲学中，产生了“阴阳”的概念，就渗透到传统文化中，于是山水、日月、天地也随之有了性别，有了阳刚之美与阴柔之美的分野。比如民间有“太阳公公”和“月亮婆婆”之说，神话中太阳称作“金乌”，月亮称作“玉兔”显然也受这种观念的影响。但这种美，不是壁垒森严，没有交织变化。你看这段写店坊的山水，不是柔中有刚吗？柔是主体，刚是附丽，因此是一种独特的美。这种美不仅更丰富，也具有更现实的人生意义。婀娜多姿、“曲直有度”是一种美，而“铮铮筋骨”、刚毅顽强也是一种美，而这种美才能让我们在展示一身“女儿的水性之灵、之魅”中而穿过人生的“风霜雨雪”。凝练的笔法显示出作者成熟的功底，意境化的形象让人感到耐人寻味，思想的深度让作品幻化出熠熠光彩，而让读者产生母亲的联想，心头涌动出自豪、感恩、自励的情绪，更是显示出一种社会价值。这告诉人们情趣当蕴含美！

　　 紧接着作者写道“这会儿又想到了敬畏天地，双山店坊，这么一位美丽的可地儿，该有多少人懂得‘怜香惜玉’，在爱护她，疼惜她，保护她。”

　　 这儿有另一番情趣。让我想到了一种修辞格“仿词”。仿词一是对比性仿词，如人们从“阴谋”想到“阳谋”，从“公理”想到“婆理”，从“文化团体”想到“武化团体”；一是关联性仿词，如人们从“红颜知己”想到“蓝颜知己”，从“校花”想到“校草”；从“望子成龙”想到“望父成龙”。说到这儿，你就会发现作者在这儿用了一个“可地”的仿词，这是由“可人”衍生出来的，当然还可以让大家想到“可天”一词，天地人在天人合一的理念中，总是相关联的。这样用词，一种清新的气息扑面而来，给人以趣味，让人浮想联翩，也有深深的生态观念。还有一个词语也用得很有艺术性，这就是“怜香惜玉”。既然店坊在作家的眼中已经有了性别色彩，那么顺其心理定势，这样说是再好不过的。这好比人们看到婀娜多姿的满池莲花，像一曲婉转柔美的音乐，顺其心理定势，而说“听莲，听莲芬芳的乐曲”一样。这显示了情趣当蕴含巧。

　　 情趣情趣，自然无情就无趣。不妨再看这么一段：

　　 当人类饱偿“煮豆燃豆萁”的酸楚后，长城熄灭了呛人的硝烟。走西口的人儿，叮当作响的驼队，在长城自由穿梭。丝绸布匹、咸盐茶叶、绒毛皮张，南方的带到了北方，北方的运到了南方，农耕文化渗透了游牧文化，游牧文化融入了农耕文化，合起来就是边塞文化，皆大欢喜，这是多么美好的结局，不正预示着今天的“一带一路”吗！

　　 散文中的情，更多的无需直接抒情，而采用间接抒情。这儿起笔就用了一个化用的句子“煮豆燃豆萁”，让我想到有一幅摄影，两个恋人相偎而坐，望着圆圆的皎洁月儿，默默望着，题目是《此时无声胜有声》，化用了白居易的《琵琶行》中的诗句，虽形同但意异，别具一种风味。此处何尝不是如此，以《七步诗》中的这么一句，让人们如临实境一般，感受到了当年“酸楚”的生活状况。一个“呛”字，让人在联想中感受到了难受、窒息、痛苦的战争，厌恶的情绪表露无遗。一个儿化韵的词“人儿”，有亲昵、有赞赏，有肯定，想来作者熟悉陕北表情性的儿化类词语，如玲儿，嘴儿，凳儿。一个象声词“叮当作响”，让人如闻其声，在这样的语境中，是宁静，是韧力，是欢喜。连说理“农耕文化渗透了游牧文化，游牧文化融入了农耕文化，合起来就是边塞文化”，在轻松的笔调下，也含有观赏者悠闲自得的心理。字句之情丰富了段落之情，段落之情让全篇的感情基调有层次，有内涵，有魅力。

　　 情趣也必当有味。有味，或如酸甜苦辣，有种种不同的滋味；或如细细咀嚼才能品出的美味，当用心灵感受那种美感；或如从未品尝的某种山珍海味，新鲜而让人兴奋。看散文家王建霞的这么一段文字，其味在思想，情趣也由此而凸显：

　　 “旧堡有一棵古松，寿长1000岁。松树枝节横生，树冠密集，宛如巨大的盆景。奇怪的是，它主干分五股，像麻花一样相互攀缠紧抱，让人费解。这一刻，我想到了‘兄弟同心，其利断金’的词汇，不知道在还未筑营堡的500多年之前，千年古松生活在怎么样的一种社道中，何以让它长成这个样子？

　　 “文友们还在纷纷抢拍古松，我默默走下山。”

　　 这段文字，大家别以为作者笔终意尽，她在最后一句“我默默走下山”，是暗示这景象中蕴含着意味，所以她才会默默地边走边想。那么要告诉读者什么呢？最起码有这么两点，一是“还未筑营堡的500多年之前”的恶劣环境，让这棵古松五股主干“像麻花一样相互攀缠紧抱”，暗含境遇与凝聚力的关系。一是“同心”，才能大，才能“宛如巨大的盆景”；才能久，才能“寿长1000岁”。文学不同于论文，其理往往在形象或情景中潜藏，而若隐若现也为多样解读提供了前提条件，由读者想象，由读者揣味，由读者来最后决断。

　　 清初石涛曾说过这么一段话：“笔墨当随时代，犹诗文风气所转。上古之画迹简而意淡，如汉魏六朝之句然；中古之画如晚唐之句，虽清洒而渐渐薄矣；到元则如 阮籍、 王粲矣，倪黄辈如口诵 陶潜之句，悲佳人之屡沐，从白水以枯煎，恐无复佳矣。”那么随时代，形式内容要考虑，艺术技巧要考虑，审美观念要考虑，但更重要的是精神意识。这段文字，和“中国梦”，显然有思想性的联系。