算命话今昔

　　算命与占卜，是世界各国所共有的神秘文化现象，反映了人类对未知命运的求知心理。因为神秘，所以其中不乏有些迷信的成份，可是因为预测准确、逻辑严谨，也自然有诸多合理的思维。就拿中国来说，从远古的龟卜、蓍占；到汉唐以来的周易八卦、八字算命、六爻算卦、梅花数；以及民间流传的称骨算命、抽签、测名、解梦等，同时还有从西方传入的星座运程、塔罗牌占卜等占法，可谓流派繁多，蔚为大观。

　　算命的起源来自于我国原始氏族社会的天命观，而到了春秋战国直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。随着井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。天命论受到了动摇，人类对命运的大胆探索从而确立了道教理论，也创立了阴阳五行学说。

　　如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建对道教的命学是一个突破的话，那么到了东汉时期王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。唐代是我国封建社会的第一个巅峰，在经济上推行了“均田制”等一系列有利于发展生产的措施，农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣，经济的发展也带来了文化的繁荣，儒、释、道三教并存。特别是随着中外文化的空前交流，印度、西域的占星术也相继传入中土，大大促进了中土算命术的发展。

　　唐宋以来在上层社会中的那种把命学做为雅谈的风气到了明清时代有增无减，交流研讨命理，往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣，各种命理学著作也大量付梓、充斥书肆，也使得自唐宋以来到明清时代命理学热潮由上层社会下移到民间的势头发展更猛。到了新中国成立以后，命学出现了一个历史造成的断层。然而随着改革开放、随着港台文化和西方思潮的大量涌入，使得举朝皆迷命理的传统得到了进一步的发扬光大，在民间更是成了一代风尚。

　　不过虽然明清以来我国的命学热潮就波及了上至帝王将相、下至黎民百姓；近年来命学更是成为官场、商场、江湖和民间津津乐道的话题，以此对应的是命学的各流派、各门户也繁杂泛滥，这就势必形成泥沙俱下，鱼龙混杂的状况。有的根本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠、没有来头的花拳绣腿掩人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座，以致无法自圆其说；更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造，令人好笑。

　　由于算命行业水准参差不齐，所以那些算命先生在现在多数人看来是江湖骗子。这一点也不假，很多游手好闲的小文化人、或粗通一些《周易》知识、或号称懂八卦、或说自己会看手相面相、或鼓吹能解灾避祸，凭着三寸不乱之舌以此赚钱为生，还有些到处招摇撞骗、骗财骗色，那个曾经当过道教协会副会长、因在网络上走红，成为了新一任“养生达人”、当过王菲等知名人士师父的李一就是其中之一。如果不是方舟子揭发、网友戳穿号称身怀能“驾驭220伏电”的绝技，利用电流断症、治癌的特别“医术”的诡计，还不是在继续祸害百姓。

　　这就是道家与命学一方面精彩纷呈，另一方面又是乌烟瘴气。因为大师和者盖寡，高者阳春白雪，所以在这轰轰烈烈的算命热潮中又潜伏着一种信仰危机。好在真理往往总是掌握在少数人手里的，那些江湖骗子不过就是跳梁小丑罢了；好在历史往往总是证明“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这就是道教阳光明媚的春天的开始。（2012-09-01）