能说“不”是人生最大的自由

　　 文/廖超国

　　万物都渴望自由。无论是全部人类，还是人类的每一个体，甚至自然界，自由都是其追求的最高目标。自由是人类终极的价值体现，其与人种、社会、国家、民族、地域无甚关系。从我们共产主义远大目标的追求到美国的《独立宣言》，抑或法国的《人权宣言》，无不都是将自由平等的口号悬挂在其高高飘扬的旗帜上。所有革命的本质从来都是为了争取自由，人类的发展史从根本上看就是一部争取自由的斗争史，每一个人穷其一生的努力也是为了得到最大限度自由。自由是人类最根本的追求。

　　我对自由以及其重要性的认识，最初来自于诗和格言。那些督智的大师具有广阔的思维、深刻的洞悉透露着哲理的警句名言，在年少懵懂的心里刻下了深深的痕迹。

　　被誉为“法兰西小说界最伟大的小说家之一”，称之为“福楼拜第二”的杜伽尔说：自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品。他还说：自由是人先试用，然后无限制地使用，才能真正懂得用法的财产。他道出了自由的珍贵。西班牙那个写出家喻户晓骑士斗风车人物的塞万提斯也说过，自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。他说出了自由是最大幸福。那个写出《约翰•克里斯朵夫》名著的罗曼•曼兰曾说：自由向来是一切财富中最昂贵的财富。记得最清楚而且还公公正正抄在笔记本上的是裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的诗句。当时还不明白，为什么自由比生命，比爱情还要重要。后来才理解哲人的话语都从不同的角度道出了自由于人的珍贵和难得。

　　随着年龄的增长，人生阅历的增加，对自由的理解也逐步拓宽加深。自由是对事物规律的掌握。黑格尔说“自由是对必然的认识”。你对事物认识得越透就越自由。自由是对自己进步的帮助，加缪说“自由应是一个能使自己变得更好的机会”。英格索尔也说“自由是进步的象征”。获得自由是为了让自己变得越来越好。天底下没有绝对的自由，自由是秩序，法国人说“秩序，只有秩序才能产生自由”，英国人说“自由过了头，一切乱了套”，孟德斯鸠说“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何权力”，自由决不是为所欲为的放纵，决不是没有约束，自由是天空高飞风筝的长线，是奔跑前行骏马的缰绳。卢梭说“人生而自由，而无往不在枷锁中”。自由的目的是为了他人的自由。自由的核心是确立群己边界。这些让我更全面的理解了自由。

　　从无尚崇高的哲学高度回到具体的现实生活中，从大半个人生的经历中慢慢悟出，自由总是通过你拥有人生更多更大的选择权表现出来，选择的过程其实就是说“不”的过程，说“不”本身就是一种选择。极端的不自由就是只有一种选择，也就是没有选择。人们之所以那么热衷于追求金钱，无非是它能带来许多看得见的自由，根本原因是其增加了我们的选择权。自由的本质是意志自由。当你没有从心底里愿意去为某事而是被动为之时，你是不自由的，当你没有自己思考时，你其实就放弃了自由。通向自由的途径只能是自律。一切表面的自由，失去了自律的度，必然会走向自由的反面。“真正的自由，不是让你想做什么就做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。”康德老人家一改晦涩难懂的语言风格，说了句好懂的话，我理解，于个人而言，人生最大的自由就是能说“不”。

　　当面对人生的困境，你有战胜的勇气说“不”时，你便拥有自由，当你遇到生活的挑战，你有沉着应对的准备说“不”时，你就是自由的。当你遇到了很多人都热衷的事，但你却不落俗套说“不”时，你就比别人有了更多的自由。而能说“不”不是那么简单容易的，不是那么轻而易举的。说“不”很难，能说“不”是要条件和资格的。

　　能说“不”需要能力垫底。没有能力这个基础，是不可能说“不”。有能力的人才有资格说“不”。人生是靠能力支撑的，有能力，无论在何时何地何种岗位，你都对生活和工作具有更大的选择权，你能对不热爱的工作说“不”，去找热爱的工作。你能对不喜欢的城市说“不”，去喜欢的城市生活。你能对不爱的人说“不”，去寻觅自己爱的人。因为你有能力，不愁找不到工作，不忧你喜欢的城市不接收你，你不怕找不到自己真心相爱的人。能力才是人生自由的根源。你少自由和不自由是因为你缺少足够供你自由选择的能力。你不敢说“不”根本在于你没有能力。一旦你有了能力，就敢说“不”了。

　　能说 “不”需要骨气托出。人成为人最根本点在于人的尊严，没有尊严的人生既可悲又可怜。尊严，有时是通过骨气表达出来的。人不可傲气，但不能没有傲骨。俗话说，人争一口气，佛争一柱香，这口气，我以为就是骨气。人没有骨气就难以立身。人若没有骨气，即使你有能力，也会活得窝囊而不舒畅。人没骨气就会唯唯诺诺，人云亦云，受他人左右而不敢有自己的想法，更谈不上果敢行动。有选择的条件而不敢选择，缺少勇气，骨气自然无处着落。人一旦有了骨气，就会活得刚强，穷而不卑，独善其身。富而不傲，达济天下。有骨气才能不依附任何人，活出自己，活出自由。能活在自己的心中而不是别人的眼里，能做最好的自己而不是做别人，既会有骨气又会有自由。

　　能说“不”需要财富支撑。当下很多人都热衷谈论财务自由，并将其分出段位。调侃出财务自由的层级。初段为菜场自由，想吃啥买啥不问价钱；二段是饭店自由，去想去的饭店点想吃的菜，不管价格高低；三段为旅游自由，国内国外想去哪去哪，不计贵贱；四段是汽车自由，买自己想买的车，不看车的价格；五段为学校自由，自己的子女愿意上什么学校就去读什么学校，不论学费贵贱；六段是工作自由，不为赚钱只凭兴趣而工作；七段为看病自由，只要能把病治好不计较医疗的高低；八段是房子自由，无论价格多高都能买愿意买的房子，不管房价；九段为国籍自由，想住哪国住哪国，往来自由，不计成本高低。的确，财务自由是富人的标志，也是自由的前提，没有财富的支撑不可能有真正的自由。财富自由的最高境界是既有钱又有闲，还有一颗平常自由的心。不看别人脸色行事，不为挣钱而工作，只为爱好而找乐。把爱好当成工作，体验其中的乐趣。让兴趣变为事业，做自己喜欢做的事。

　　能说“不”需要学*维持。人生的自由是靠本领垫底的，而本领是靠学*获得的。学*是获得本领的唯一途径。从书本上学，从实践中学，向生活学，向一切内行的人学，你才会掌握生存和生活的本领。自由总归需要知识做翅膀，不学*或不会学*的人难以有知识，没有知识，谈何本领。没有本领，也就难以有真正的自由。龙应台曾写给21岁儿子安德烈一段话“孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。”这段话将学*与选择，学*与自由的关系阐述的再明白不过。学*不仅仅只是学生时代的任务，学*是一辈子的事。要想能说“不”就是要让学*成为一种生活方式。只有持续不断的学*，才配有说“不”的资格。

　　能说“不”需要人格来放大。自由可分为初级自由和高级自由。初级自由是身体的自由，是必需品，高级自由则是思想的自由，是奢侈品。实现初级自由容易得多，难得的是具有思想自由。高级自由这种奢侈品是通过人格的放大来获得的。不具有大格局人格的人不可能有思想的自由，具有初级自由只能像动物般活着，而要成为一个真正的人必须要有思想自由。人最终是精神动物，心灵和思想的自由是体现其真正高贵的所在之处，没有独立的思想，没有自由的精神，人就只能是行尸走肉。陈寅恪先生在王国维先生投水自沉后而写在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》上的“独立之精神，自由之思想”，就是高级自由的最好明证。它不仅是治学所要追求的境界，也是为人处事应有的格局。思想而不自由，则不如去死，这是古今圣贤共同追求的理想。想能说“不”，最终是要靠这种人格来放大的。你的人格越高贵，格局越大，说“不”就越充分、越彻底。

　　世间万物都把自由当着终极目标来向往，自由的生长自主的活着比什么都好。作为处于生物链高端的人类，更是把自由当成生命的最高意义来追求。正如约翰•斯图亚特•穆勒在《论自由》中所言的那样，唯一名副其实的自由是以我们自己的方式追求我们自身至善的自由，只要我们没有企图剥削这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力，在无论身体、思想还是精神的健康上，每个人都是他自己最好的监护人。最好的监护人就是能有资格说“不”的人。

　　能说“不”是人生最大的自由。

　　2018年7月2日

　　写于武昌南湖之畔水域天际