永不坠落的星

　　 ——谨以此文缅怀国学大师饶宗颐先生

　　 金庸曾说：“香港有他，已经不是文化沙漠。”

　　而他走的那天，一盏燃了百年的灯也熄灭了。

　　2月6日，一代通儒饶宗颐仙逝。他是当代中国百科全书式的国学宗师，其茹古涵今之学问，上溯夏商，下达明清——诗词歌赋，经史子集，金石字画，无一不精；其贯中通西之涵究，东及甲骨敦煌，汉帛秦简，西至梵文巴利，希腊楔文，无一不通不晓。饶先生更是挥毫万字，其煌煌巨著《饶宗颐二十世纪学术文集》全套共十四卷二十册，字里行间都弥淌着“业精六学，才备九能，已臻化境”的气息。

　　我想，那远在万里之外的“东方之珠”香港，一定有一盏灯通宵达旦、不知疲惫地亮着，照亮了先生的书斋。而那光也早已同星星之火般燎原，席卷了整个时代——不遗余力，只为唤醒那沉睡百年的中华文化。

　　王国维在《人间词话》中提到，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。饶先生在为人修学方面也归纳了自己的“三境界”：“漫芳菲独赏，觅欢何极”“看夕阳西斜，林隙照人更绿”“红蔫尚伫，有浩荡光风相候”。他这个号称“无家可归的游子”，在孤独中上下求索、俯伏思量，外在的华彩风光再如何绰丽，也不如脚踏实地地研究国学之精粹。所谓金玉在外，败絮其中，那些经不住寂寞又不愿让色彩掩盖的人啊，或许正是因为只注意外在风光，却忽视了林间罅隙的“绿”，才索性选择了沉沦。唯有向着心之所向、歌以理想与信仰，才得以形成“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的精神魂魄与意志心智。

　　有人说他不食人间烟火，安心书斋做学问。其实不然。

　　饶先生给世人留了一句诗：“万古不磨意，中流自在心。”所谓“万古不磨”，正是泱泱华夏颠扑不破、流芳百世的“三不朽”说，即为立德、立言、立功。而“中流”与“自在”，则皆是出自于先生对佛教的阐释——行者到达彼岸的无上法门，就是要保持一种自在的心，而这不仅是一种境界，也是对于慈悲喜舍的彻悟考量。沧海难料，兴尽悲来，何处问苍穹？香港大屿山上，他以38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文仍存留于世。他承诺了，要给香港开启智慧，言出则必行。先生说：“《心经》中的‘心无?碍，究竟涅??’，?碍，是指自己造出来的障碍。现在的人太困于物欲，其实是他们自己造出来的。”

　　或许，正是因为他看的太透彻，世事于他眼中也便万法皆空、因果不空了。诚然，现代化高度发展将物质文明推向了历史以来的最高峰，但这同时造成了人的机械化与模式生产化，精神世界缺乏关怀与眷注，人们拥挤在欲望与诱惑的囚笼里，利益吞噬了理想，物欲泯灭了性善之根本，人心枯涩地躁动着去追求金钱与名望，殊不知掉进了“?碍”的魔窟。哀莫大于心死，悲莫过于无声，正如叶小文所言，人若是比比皆是为钱，就会搞得心烦意乱不知所从，心浮气躁不思进取，心为物役只知道钱，心高气盛欲壑难填。一人追求名利或许为个案，但若人人皆如此，便是一个国家自取灭亡的开端。*近平总书记在讲话中提到：“经济发展了，但精神失落了，那国家能够称为强大吗？”我们的民族在发展，需要“心无?碍，究竟涅??”的考验，需要“万古不磨意，中流自在心”的升华，唯有去其气质之偏、物欲之蔽，才得以复其性、尽其伦。

　　夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，国学之于国亦如此。传统文化与民族精神乃国本所系，正如先生之言，二十一世纪的中国将踏上“文艺复兴”之路。众所周知，欧洲文艺复兴之所以开启其新纪元，乃因它对古典的重新发掘与再度认识，以古代文明的研究为人类智识予以极大启迪。在他看来，我们对古代文献不应是不加一字地不给以批判，而是要推陈出新，与现代接轨，把保留在历史记忆中的前人生命点滴宝贵经历的膏腴，给以新的诠释。然而反观当代，那些所谓“文艺复兴”解放的“人”啊，他们上天入地，他们呼风唤雨，他们以走向反动为荣，却对传统文化的复兴与新时代的解放嗤之以鼻。知彼的工作尚未完成，又怎能将“知己”甘自抛掷？

　　周虽旧邦，其命维新。那些自命不凡的“现代人”，他们将“人”的地位置于宇宙之上，过度曲解了“人定胜天”的真正含蕴，却忘却了当年他们的祖先是怎样做到惟精惟一、允执厥中，以实现“天人互益”为己任，虽物各有属，但唯求众缘和合。

　　思绪飘转到路远迢迢的香港，推开玫瑰紫雕花饰的香檀木门，我仿佛看到饶先生仍像往常那样坐在有些吱呀作响的椅子上，身着紫红绸布唐装，手持一支“关东辽毫”毛笔，在摊开的宣纸上肆意挥洒国学之精粹，他握笔的手刚劲而有力，直到生命最后一刻。

　　国之耆宿，饶公千古。我知道，他所带来的光啊，早已映耀整个大地，斯人虽去影如故，海棠花开大师依旧。先生之光，始存芳华。

　　因他走的那天，一颗星升起，从此永不坠落。