又见天姥山剡溪流

　　 梁卫山

　　又见新昌天姥山，又见清清剡溪流！浙东新昌多山啊，八山半水，东西排列；上接台云，下临剡曲；千岩竞秀，万壑争流。新昌的山源自武夷山脉，近接天台山脉。天台山脉进入新昌后，形成天姥、沃洲和鞍顶支脉。天姥山啊(古称天姥岑，岑指高而小的山)是新昌一邑之主山(包括天姥岑和司马悔山)，与新昌另一山脉沃洲山成为由北往南去天台山的门户，站在离关岭不远的横渡桥村上的高岗上，往东北能望见天姥北峰北斗尖，往东能望见天姥主峰天姥峰。

　　天姥山的山有时淡得像云，云有时重得像山，分辨不清哪是云哪是山。有时在山谷中飞腾着、追逐着、攀援上山崖、弥漫进峡谷，“静如练，动如烟，轻如絮，阔如海，白如棉。”有时清风吹散云雾，群峰犹如出水的芙蓉，又像飘渺的仙山。登上大月岭，置身云雾中，耳朵好像飞机起降时的失聪，身体缥缈成羽毛般的轻盈，心灵澄澈得像刚出生的婴儿，周围寂静得如在水底。走下大月岭，是东一处西一处的泉声，此一声彼一声的鸟鸣。啼鸣中悠扬着清泉的宛转，嘀呖着露珠的圆润，浮动着山花的暗香，播撒着彩霞的光芒。一个“湖山云里锁，天籁雾中鸣”的意境。

　　多少诗人就是为了追寻先贤来到天姥山，李白虽没来过但曾经感慨：“少年不得意，落魄无安居；愿随任公子，欲钓吞舟鱼。”这是他以任公子自比，寄托自己豪放的胸襟与远大的抱负。晚唐诗人曹唐的“玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香”、“惆怅溪头从此别，碧山明月照苍苔”。唐诗之路的源头在魏晋，这里不只是一条诗路，更是中国佛教、道教、儒教的揉合之路，也是书、画、诗的整合之路。如果没有佛教的传播，就没有后来的“唐诗之路”，没有东晋名士的风流和对山水的歌咏，没有剡溪的诗人咏叹，唐诗的兴盛也许将会推迟。

　　剡地如此吸引唐代诗人，还有这里 “欲罢不能忘”的秀异风光。李白凡遇有佳山水，总以剡中风光作比，他在《秋下荆门》中写道：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。”而其代表作《梦游天姥吟留别》，更把剡溪流域的山水描绘成了仙境胜地。杜甫20岁时就入台、越，游冶忘归达四年之久，到50余岁流寓西南，仍追怀昔游。《全唐诗》收载的2200余位诗词作者中，泛游过剡溪的共计为278人，留下了数百首诗词。如“人游月边去，舟在空中行”、“竹下溪水绿，荷花镜里香”(李白)，“镜浪洗手绿，剡花入心春”(孟郊)，“月在沃洲山上，人归剡县溪边。漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”(朱放)等。崔颢赞剡溪“青山行不尽，绿水去何长”；白乐天咏剡溪“东南山水越为最，越地风光剡领先”……

　　一条不大的剡溪，一座不高的天姥，有这么多诗人为其吟咏赞叹，这是新昌之天幸；众多诗人，有这么些奇异的山水让其流连忘返，有这么多瑰丽的文化让其趋之若鹜，这是诗人之天幸；今天，还有这样一条流淌在文学深处的河流，这样一座高耸于诗歌之巅的天姥，依旧清清缓缓地穿过庸常生活，仍然巍巍峨峨地矗立浙江东部，这是天之大幸也。剡溪的美景令才子们诗兴大发，诗人的光顾又令剡溪洋溢诗韵墨香。而唐以后，历代名人贤士访剡的颇多，如朱熹、陆游、王十朋、袁枚等，他们纷纷蘸着剡溪写诗作画，枕着天姥著书立说。剡溪，承载着如此众多的名人往事，美丽的就不仅是表面的芳华；天姥，文人墨客构筑起如此的文化高度，崇高的就不能简单以海拔来衡量。