一觉醒来无聊，玩手机，听视频里朗诵刘禹锡的《陋室铭》，索性起床用毛笔抄写一遍，刚涂鸦完成，说来也巧，听得邻居小孩正在朗诵《陋室铭》。

　　 不妨调侃地将《陋室铭》作一番审美，希望诸学子在背诵该名篇时，依照我的思路，能确保句子不乱，不漏，并终身不忘。

　　 我揣度刘禹锡写《陋室铭》时，是从外地归来后，写的一篇“记”，刻画他老家这幢老房子。他这次大概带着一个比较有身份的公务员朋友一起来老家玩的。

　　 我把整篇文章分为八对句子。每一对句子代表着一种时序或者情景。模拟如下：

　　 他和朋友打远处奔老家而来，下“车”后就徒步跋涉。在家乡一处水泊边，刘禹锡指着远处的山头对朋友说：”你看远处那山，我家就在那山腰住。别看这山不高，因为有我住在那里，因此很出名喽。就像我们身旁这水，虽然不深，如果里面有龙，你想想，是不是也该很有灵气？！“————（山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵），此为第一对句子。

　　 不久就来到山前，刘禹锡家的老屋已经进入眼帘，他指着老房子，对朋友说：“这房子看上去，确实是简陋了一些，但是因为我的品德高尚，住起来照样温馨无比”————（斯是陋室，惟吾德馨），此为第二对句子。

　　 来到庭院，先踏上阶梯，石梯上都长满了青苔，从窗口往里面看，都貌似里面有青草的颜色。————（苔痕上阶绿，草色入帘青）此为第三对句子。

　　 进屋，招呼坐下，刘老先生自豪地说：“我这里常来的都是才高德厚的有身份的人，没有普通人没有来的”————（谈笑有鸿儒，往来无白丁），此为第四对句子。

　　 刘禹锡招呼朋友说，琴房有素琴，里屋有经典的好书，把琴或看书，请自便。————（可以调素琴，阅金经）此为第五对句子。

　　 他把朋友留在屋里，自个出去寻山货(招待朋友)，半天才回来。他笑呵呵地对朋友说：“这里算清净吧？听不到闹市的嘈杂声和刺耳的音响，也没有在市政府办公室上班一堆公文要处理的繁忙，悠闲啊！”————（无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）此为第六对句子。

　　 刘老师继续笑嘻嘻地对朋友说：“大概诸葛庐、子云亭也就这样子吧，还能好到哪里去？哈哈哈哈哈。”————（南阳诸葛庐，西蜀子云亭）此为第七对句子。

　　 最后，刘老师站起来，以肯定的口吻，摇头晃脑地说：“孔老先生说过，这样的屋子，哪里称得上简陋吗？！呵呵呵”（孔子云，何陋之有）此为第八对句子。

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

　　斯是陋室，惟吾德馨。

　　苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　可以调素琴，阅金经。

　　无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　孔子云，何陋之有？

　　 我们再回头看刘禹锡这篇文章在结构和美学上的魅力。

　　 山不高，水不深，看成是标准情景剧的开门见山。刘老师遥指远山，近指脚下水。山不高，是远处，山实“仙”也（他自己）实。而水不深，水是实，龙，则是假设，是虚。山水都实，仙龙则一虚一实。山在远处，水在近旁。一远一近。

　　 刚才是见山不见房，一路跋涉，现在到了山前，房子映入眼帘，但是尚只能远观，迫于宏观描写（斯陋室），并顺应延伸（吾德馨）。也是一虚一实。一方面简陋承认事实，另一方面提出屋子“精神”升华。

　　 进庭院，走进了看，更加强调外形的确实简陋和陈旧。进了屋里后，再也没有半个字写到简陋陈旧。貌似屋子里的全部都是高尚和闪着金光的。

　　 首先强调，连坐的朋友圈都是些何等类型。再展示玩的高等（素琴），更有经典著作书籍可以阅览（清高）。将朋友一人撂家里，他半天才回来，不仅没有表示歉意，还嬉皮笑脸，乐呵呵地向朋友炫耀，我这里清净吧？让你很悠闲吧？最后拉来两名士，两著名建筑（诸葛庐子云亭）来作类比，大抵也就都这个样子（清净休闲，可以把琴看书，还无下等人来客串）。

　　 最后搬出圣人的话，来做结论："哪里算得上是简陋吗？

　　 全篇由远而近，由外而里，坐（上宾，也是家里鸿儒常客中的普通客人之一），消遣的（琴和书）都是尚品，到内心感触，目标直奔与两名士及其居所类比。

　　 诸君如果照本人这样解读，是否既审美，又准确记忆了？

　　（提示：《陋室铭》该篇经典，本人还有重大发现，待下篇，将与读者一同欣赏。）