读经浅思

　　朋友送来一本古哲学台历，闲时翻阅，看到《金刚经》《大乘般若经》的一些解说，颇觉趣味盎然，引我浅思。

　　由此想到那年去上海出差，办完公事，游览七宝镇的七宝教寺，听一位大师点化世间凶顽，真的是堪破人间生死的真谛。

　　记得当时，于一天井小院里，周围一尘非染，几缕茶花芬芳相伴馥郁，几株紫荆荫蔽相陪左右，桌几一只铜香炉中青烟飘逸。白须浩然的大师，身俱宿慧，妙句释义，哲语声声，进耳入心。

　　那时，我等听者似也智慧深湛，明白所谓生死即涅??，涅??即生死;明白所谓业既随身，须当化解……当时，心中与尘俗当真分离，一片空明，没有丝毫情缘牵缠。

　　走出七宝教寺，离开大师为我等营造的独特禅境，那种超然物外，坐照出尘，心甚清澈，虔诚崇信的皈依心境，便被喧嚣繁盛的红尘所淹没。

　　今读《金刚经》《大乘般若经》中哲句，联糸凡俗红尘，又有新的浅悟：宗教教人为人以仁，慈待天下，有信仰依托，有精神寄存，但也有许多破斥烦琐的迷论惑语，徒然令修学研*者产生虚妄心理。

　　当然，宗教中许多哲理，还令我等崇尚，如《金刚经》中“法尚应舍，何况非法”，因法也应与时俱进，不断完善，非法更应去弃。所以当下国家修宪，势在必行。这与辩证法中“扬弃”的理论不是同出一辙吗？

　　再如，《大乘般若经》曰“非法，非非法”，说的是此时不能成为的手段措施，在彼时却可能成为手段和措施。这种哲思的涵义不正与辨证唯物主义同理吗？