我不知道教鹏??的村名有怎样的故事。

　　 因为古老的石楼，似乎每个地名都是一段历史的记忆，如桃花者、南割毡、义牒等；似乎每一寸土地都可以挖出一件青铜器来，可再现曾经的辉煌；就是石楼的土话里，简简单单的一个“乃”（你），一个“?n”（ áng 我，）的使用，就足见其的古老；更不用说在下葬老人时，每个孝子背后都背着出自《诗经·小雅·蓼莪》的名句“哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极”的孝单了。古老得让人回味，古老得让人敬仰，古老得让人探究。

　　 对于“教鹏??”三字，我曾独自思忖：难道这里曾经有过?鹏的栖息？难道这里就是庄子所说的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的?鹏活动过的地方么？那一个“教”字，难道说明这里曾经是小鹏试飞的训练场么？?鹏展翅九万里，那训练场将是如何的广袤无垠！因为，有些历史本身就是谜，而无语言文字记载的历史更是谜中之谜。我们只能想象，幻想一段又一段的故事，来填补我们对它的敬仰与倾慕。

　　 字典上说，“??”，古同“堰”，是两山之间的山地 。可你一旦上山，踏上这块土地时，你真不知道它具体是指那个“??”了。山势较为平坦，连绵起伏的幅度并不大，感觉按“两山之间的山地”的标准来衡量， “??”真不知其几了。直到找到一位老乡指点说：“诺，看，那几孔旧窑就是老教鹏??！”我才恍然明白，现在的教鹏??不知其比原来扩张了多少倍，整齐的移民新村正焕发着她的活力。你要以新的村庄“定位”原来的命名，只能是生搬硬套与凭空臆测了。大概旧村落前边的这个“两山之间的山地 ”可能就是“??”的所在地了。

　　 在“??”的前边，从小坡上去有一小公园，是移民新村的标志建筑，其因地制宜，别具一格。眼界顿时开阔了好多倍，人也一下子愉悦起来。猎奇是人的本性，就是不是风景的风景，若初次登临，也会蛮新奇与欣赏的了。转了半圈，看到到移民新村的石碑写的“教鹏焉”三字时，觉得这“焉”似乎更确切些了。“焉”有“于此，于是”之意，教鹏焉，即教练小鹏的地方。不管在什么梁梁峁峁，山山??，这块土地应该都是！

　　 从另一层面看，“鹏”与“凤”似乎是一样的，是先民对鸟的一种崇拜。根据《说文》、《字林》等典籍，“鹏”即“凤”的古字。《说文》曰：“凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。”可见“鹏”左边的“朋”来自它群鸟之王的地位。就字源而论，可以推测大鹏和凤凰源自先民的同一种鸟图腾，后来逐渐分化，带上了不同的特征。（部分网络）

　　 提起“鹏”，让人不能不想起“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”的威武；也不能不想起庄子《逍遥游》的超凡脱俗、自由自在的浪漫主义精神来。这是一种境界，更是一种向往。人类对于自身条件无法企及的高度，只能通过美好的想象与幻想进行追逐与膜拜，给予自我心灵的一种激励与慰藉。不远说别的，单说一个名字“鹏”字，命名者成千上万，不怕重复，不嫌其烦，足见人们对“鹏”字的青?了。正如和人们常说的“女诗经男楚辞”一样，“男鹏女凤”也是起名的一种偏好吧。

　　 回味历史是为了立足当下、展望未来。老祖宗所寄予的厚望是最诚挚与最殷切的召唤。“风物长宜放眼量”，祖先总是用古老的、纯朴的、原始的教化形式来点点滴滴、方方面面来教诲后人，激励后人。遗文遗书遗德，立功立言立德。把“文而化之”的文化，贯彻在日常生活中、纤毫细微处，不亢不卑，不文不火，让后代在潜移默化中被感化受教育。“圣人处无为之事，行不言之教”，如阳光普照，似甘露润泽。

　　 因此，文化是一个民族的根本。犹太人在亡国后一千多年后还可复国，强大的罗马帝国却不可重生。我们在老祖宗文化的荫庇下生生不息、棉棉瓜瓞，任凭世事风云变幻、天翻地覆，只要民族文化在，传统文化在，国家就会永存，民族就会永固！

　　 “读书以训诂为本”。读书就应当咬文嚼字，寻根问底。古老汉字本身就遗传了太多太多的文化信息，再加上由此而衍生的词、句、文、典等等各种文化，构成了浩如烟海的民族精神内涵。因而，不“训诂”，不追本溯源，只是在枝叶上空张罗，在当今“西风横扫”的情况下，定会被其文化侵略。要知道，人一旦让歪邪的思想占领了灵魂的制高点，其他的一切就会不战而败，不亡而亡。

　　 民族有图腾，文化有渊源。慎终追远，民德方可归厚。忘记了历史等于背叛，遗失了文化等于亡国。中华这一条“龙脉”里，“文脉”就是其大本大宗的精髓。探究学*、继承发扬永远是一个民族历久弥新的唯一方式。

　　 所谓的不法古不修今，不是不学*古代，不尊重现实。孔子所谓的“信而好古，述而不作”似乎有其局限性，但不“博古”而想“通今”更是一种虚妄的奢靡 。只有立足当下，敏而好学；展望未来，业精于勤，方可?鹏展翅，雏凤清声。没有了传统文化这一支点，一切都是海市蜃楼，断不可存乎久远。