呵，走吧！

　　 从前，我认为世界上还是好人多，现在，我想我依旧这样认为……

　　 我曾想，我要远离这纷繁复杂的社会，归隐山林，或者浪迹天涯，更或者静静地死去……但奈何，我天生胆小，又是有神论者，我害怕妖魔鬼怪，害怕它们狰狞的面孔，令人心怯的嗓音；我曾想，我要是一个孤儿该多好，或许从小的自我成长会让我更独断，更随心所欲，更逍遥自在，甚至更无情，可奈何，我注定依父傍母，又是重情，让我放不下，舍不掉，放不下他们的恩，舍不掉他们的爱。

　　 我有时固执的想，人类会变成什么样子，我身边的人又是什么样子。我不经想起萨特的一句话——如果我说我们对它既是不能忍受的又与它相处的不错，你会理解我的意思吗？我想我理解一丁点儿，或许只是皮毛，又或许只是我的臆想，但我所理解的这一丁点儿是和我所要表达的意思是相符的。三毛说过一句话：真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流。碧海无波，在芸芸众生里做一个普通人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。我很不懂得，能说出这样一段话的她，为什么会选择死亡。这两位不同领域的大家是矛盾还是纠结，更或是求其自然？猜测到这我已不想继续下去，写到这里，有一丝异样从心尖滑过，没有涟漪却在汹涌。

　　 哈姆雷特的“活着，还是死亡？”曾掀起一股思考“生与死”的高潮，但在我眼中，真正思考过的只有诗人、隐士、艺术大家和笔触游离于至伤至欢的文人，这样的人亦是我最敬佩的人，不为别的，就为他们能看透生活，虽说有时真的很难想象他们是怎样做到完全舍弃和放下的。“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”约翰•列侬如是说。是啊，疲于奔命，不顾一切地戴上面具，穿上铠甲，扛着“活着”的旗帜，在生活的战场上厮杀，到头来是有多少的勇士胜利，还是有多少的奴隶。写到这我是心虚的，因为我似乎也是其中的一名行尸走肉，不对，应该是正在迈进那样的战场，我不想成为牺牲品，可怎么办，我也不想胜利。讨厌那些戴着面具穿着铠甲的人，可是在他们面前，自己也不得不成为那样的人，否则就会受伤啊，怎么办呢！

　　 《活着》中的福贵，在俞华的笔下并不是“苟延残喘”，他的一生被俞华称作“活着”，被无数的读者称为“活着”，或许这就是人类在大时代中所残存的人性光辉吧！

　　 “活着”，呵，这词真让人觊觎，真让人敬畏！

　　 我有时想，说不定哪天，我就被社会淘汰了，因为我没有特殊的技能，性情又太直，天生嘴笨，说不出花言巧语，生来不利索，做不出摆手弄姿。不过到了那天或许我是极高兴的，因为我胜了，既没有胜利，也没有成为牺牲品，我可以安心地写写诗儿，画画画儿，下下棋，修修身，养养性……现在的社会，稍微说话直一点，别人就说你不会做人；做事直接一点或者随性一点，就会被说成没头没脑；想法简单一点，就会被认为在装，在做作……这做人啊，还真难！

　　 这世界很美好，值得我们去奋斗——海明威，又是一位自杀之人所说的矛盾语句，看到王开玲老师的见解，恍悟，“肉体阻碍精神”，就是这么纯粹。海明威、三毛、川端康成、叶赛宁……为他们的死因致敬！在我们精神层次还没有达到这样的高度之前，我们还是多学*学*数学，给生活做做减法吧！太过复杂，可是容易犯浑，难得糊涂，少一点负累岂不是很好？

　　 朋霍费尔对未来世界转变的预言说：“在文化方面，它意味着从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回从容的闲暇，从放荡挥霍返回冥想回忆，从强烈的感觉返回宁静的思考，从技巧返回艺术，从趋炎附势返回温良谦和，从虚张浮夸返回中庸平和。”依王开玲大家来说，“乐观的憧憬，但愿别辜负”。

　　从前啊，我认为世界上的好人多，如今心依旧……

　　 “走吧，人间的孩子，与一个精灵手拉着手，走向荒野和河流，这世界哭声太多，你不懂”。

　　文/夕木野溪