在我看来，洞见写的就是诗篇，而且还是宏大的人性的史诗般的巨篇。

　　洞见突出的核心是：它又文学又灵性，更主要的是灵性。至少当代的中国。有人写得好的，但没灵性的悟性的这么好的。有灵性的，却不一定能将文字组织得这么精准优美和恰当的。

　　作者的这种灵性，作家里很少具备的，洞见精彩的核心是灵性的东西。是灵性的思想和灵魂。作者只有一个心灵，只写给那些识得他灵魂的人们的。

　　还有一点就是，作者的古典音乐的修养，很少有人可以这么三者具备的，这就是洞见的核心竞争力。洞见文字里的灵动，得益于作者的音乐修养 ，来自音乐赋于他的灵感和宁静。

　　作者骨子里有着天真和浪漫的儿童般的虔诚，他骨子里有着成熟后的可贵的天真的赤子的单纯。就因为他很简单，很纯净，所以才这样的心境的、这样的境界的，不然不可能写这些出来。

　　作者是一个忠实于自己，并且非常皈依自己本性的一个人。他的真性情里，展示的是对于人性方面的彻底的了悟 。

　　作者是深话浅说，不懂他作品的人，要命的地方，是因为没有灵魂、没有悟性，不是别的。

　　作者所以成为现在的样子，一定与他的整个成长过程有关，他是独特的，特立独行是他的标志。作者通过自己多年的灵修，成功的兑变了自己，为自己寻找到了自己生命的发光体，再也不需要借助外力而发动，完全可以自己修为、成功地为自己产电，所以，他的光源来自他自身，不仅如此，已然成为别人的指路明灯。

　　洞见的句子还有一个特点，就是看多少回，都不厌，并且还新鲜 。这是难得的事。有的书 ，看一次就不想再看第二回，但经典的任何文字和书 ，就是看多少回，都有新的感觉 。这就作品自身的核心魅力。

　　作者的灵感如山泉涌来，写的人狂喜，看的人也一样狂喜，激动不已。美得另类，惊艳得让人灵魂抖动。洞见的作品，在懂的人这里，根本没争议。就是一部尚好的极品。在不懂的人那里，就各有各的不懂了。有恶意的，有不悟的，有妒忌的，有各式各样的。总之，这“洞见”显然就是一部智慧书 。智慧不是知识，知识是匠人用的。作者不是匠人，而是描写人性的灵性艺术家。作品从头至尾美不可言，是绽放的血色玫瑰，是对人性的真正的彻底关怀。不是冷漠的人性旁观者，而是提醒世人，人性的种种弱点和人性的缺欠，以示让世人深深懂得之后并为之和谐自己的真我的属性。作者深切的对人的情愫整个作品满眼都是。

　　洞见的作品比起作者来更孤独，因为伟大，所以孤独；因为独特，所以孤独。如此伟岸的灵性作品，是给伟大的读者准备的。两者唯有同样的高度和深度时，作品才会得到相应的共鸣。才会得以彻底的认可。否则，这样的作品世间难容。

　　很多人会觉得洞见的作者冷漠和悲观，我却认为恰恰相反。正因为他的善良和悲天悯人，才会写出这些字来，发出这两本书面世。不然，如果他是麻木的、一根木棍，能有多大的慈悲发出来？能有多少的能量与人？他是太有情、太有感触了，对人性是太有感悟，太有兴趣才这样的。

　　我想，音乐对作者的素质提升，不可抵估。并且，音乐显然已经在他的生活或灵性上大放光芒，深入血液。如果仅仅是奥修，尼采，叔本华和佛道智慧，没有音乐的熏染，作者的文字断然不可能有这么空灵和流动的神韵。正因为作者的综合修养特别惊人，所以，才造就了洞见的文字。这样的作者和作品是不可复制的，因为，他的作品，他的言语，他的文字，彰显的就是一个独特的、异于常人的修为和丰富。

　　没有人可以左右他的人生，他是他自己的主人，他是他自己的国王，在他自己的国度里，只归依于他的心灵、他的魂。作者的悟性已不需要来自别人的什么肯定或否定了，因为，他非常清醒自己所做的一切，他所写的呈现的一切人性的东西，都是智者才可能达成的觉知。自然也是很多人望尘莫及的境界了．

　　作者以最真实的自己呈现，才能遇见那些他最应该遇到的一些人，那些灵性的相通的读者。因此，我能对洞见以及作者感同身受就是这个原因，就好像这个作品是为我这类人写的一样。所以，我很爱惜这样的作品。

　　这就是灵魂深处的动作。看一个人的文字，那就是这个人的灵魂。什么人写什么样的字，写什么的句。只有灵魂对接的人们之间，可知晓，否则，不会理解和懂得。因为懂得，所以慈悲。因为慈悲，所以感恩。

　　说说这洞见1、2的感觉 。

　　洞见1：看得出奥修的背景，深受影响，并使其发扬光大，用作者自己的灵性体验和人生阅历进行了个彻头彻尾的阐述。深动，形象，哲理，灵性，强调自由，着重内心成长。摒弃自我，谢绝自我。

　　句长意更长。耐人寻味。有种慢慢细诉的格调。特别是（女人、婚姻）一节，真谓叫绝，说到心坎里去了。说的就是事实和真相。不由得你不得倒抽一口凉气。如果有一个女人胆敢说不是这回事的，我就断然一厢情愿地认定此女不是好了伤疤忘了痛的主，要不就是个十足的虚伪者。

　　所以，不得不佩服作者惊人的洞察力和灵性的深不可测。当然一定还有来自他个体的个案和个人的人生体悟。说的都是人说，是个人都听得清楚的。

　　还有就是音乐这一节，也是灵性洞天。让不懂音乐的人，只要有个耳朵的人就会明白你说得有多贴切和深刻。不得不信服，作者对音乐的独别体会，独到见解，以及他本身的灵修而来的神韵。

　　其它章节也是各具千秋，非常好看，反正我是一字一字看，一句一句细细品，而且，我反复看，任意挑着看，每次都好像是新鲜出炉的一样，没有抵制，不仅如此，还看不厌烦。有好多的书，看了一回，就没第二面了，这样的作品多了去了。

　　总之，洞见1，质朴，纯真里又不缺优雅的华美，和成熟里的天真。

　　洞见2：明显的句子短，简明扼要的明显。我想，可能是作者在写洞见1的时候，没有想到全然用格言的方式面世吧，所以，并没有刻意将句子浓缩，后来也许是他发现由于句子太长的原故 ，可能会很大程度上影响一个读者的时间局限和耐心的不足，从而会导致格言式不得好好被接受吧。所以，作者突然一个闪身，决定短点再短点，所以，这就是我们现在所看到的洞见2吧。

　　洞见2，随手一翻，任取一段，都是精华。这就绝了。洞见2里，自然也有奥修的影子，但更多的是有尼采和叔本华的合体的影子存在。作者汲取的是他们身上的精华部分，他并没有死搬硬套，而是融合了自己的灵修和人生体验，以及作者的极丰富的内在成长经历，还有奥修的精华。从而作者成功地萃取了其中的营养，成为了他自己独特的那些表达。这些字与字的组合如此美不可言，如此大快人心，如此惊心动魄，如此“放肆”，如此“胆大妄为”，如果他没有一个异于常人的宁静、单独，他无论如何是不可能将这些我们都认得的一般的字，组织得这么奇光异彩，摄人心魂。

　　洞见2，显然更练达，更成熟，也更有趣，处处幽默，闪的不是字，分明是智慧。

　　在我看来，作者所写的一点不偏激，因为，他写的就是真相本身，只是说出事实而已，如果硬要再说一点，就是，他特别有种，是种敢于说出来的人而已。我这么说是因为，以我的认知，作者写的都是已然发生的事，人性里的裸相。没有加工，没有着色，没有ps。所有那些认为作者偏激的人们，只是没有能力或者说没有那个足够的灵性来识别这些文字的真假，所以，自然也就武断地认定作者是偏激的，其实是他们的一种肤浅、一种偏见。作者是个天才，天才总是出人意料的，所以，被套上偏激的这个帽子，也只有极少异数的天才才够资格的，所以，从另一面也反应出作者是高出人们很多的人。他是一个站在空气稀薄的高山顶上的一个人，那里风光无限，但，寂静，空无，单独，清静。只是有点冷，过于寒凉。

　　看过洞见的文字，等于见过大海的水一样，所以，旁的小沟小河的水，也就不再有兴致光顾了。上网几年来，空间里也是才女才子层出不穷，可作者的出现，让人眼前突然像一道闪电，这道强光，如此耀眼。一下子就将别的同类比了下去，是那种让别人没法活的态势。他太不一般了，让人惊叹。洞见是如此精彩纷呈，并且是自然如水似的流淌。让人，如沐春风，给我打开了一个别样的世界，而这个天地正是我梦里也在找寻的一抹蔚蓝。

　　对于作者本人的出现和进一步的认知，我更能感悟到来自他灵魂、灵性深处的与作品一脉相承的东西，是合二为一的，作者是真诚的，他的作品是一个真挚的灵魂对于世人的贡献。

　　周国平的作品属鸡汤类的。马德的作品属劝世类的、警世类的。但唯有洞见的作品，伸手就去掀开面纱，一睹人性的真相，用诗情画意的乐感的巨笔，直面人性，抨击了真实人性背面的阴暗的影像。洞见的作品必将成为经典，只是时间的问题。这本书，是作者灵性的高度的体悟，对于读她的人，也将是一次心灵的洗礼和升华。

　　看别人的作品看不出作者的真性情，因为，很可能作假，但洞见这样的作品，不可能有一丝丝的伪，这完全就是作者整个生命在运作，是作者的真性的、灵体的操作在行动。所以，洞见的作品犹如钻石，必将一直是黑夜里的长明灯。 如果作者没有如此清丽脱俗的心，不可能呈现如此美妙的文字。

　　洞见的文字表达非常非常出色，更出色的是作者的这种宁静心境下的文字。一点不做作，相当朴质，非常厚重。素净得让人根本不会质疑。

　　作者灵魂深处的积沉和涉足，远非常人能及，没有一个慧眼的人，是很难识别出来的。作者的灵性的贵族气，体现在他的高贵的文字当中。肤浅的人是看不到的。

　　作者的心性、灵性明察洞天，他对人性的弱点捕杀，一射一个准。作者是一个极具高度的人。这种高度，看不见摸不着，是灵性深处的东西。来自他悟性深处的一种罕见的见识、洞透的辽阔。作者是一个彻底的、透骨地到达内在本性的人。

　　作者所写的内容是生活、是人性的事实，这里面，没有极端一说，只不过，他写得这么赤身裸体不着一丝，同别人完全不一样的眼光。独特的视觉，一个天眼所能看出来的、穿透的。

　　读者当中的一部分人或很大一部分人，其实是本身灵性的深度不够，或没灵性导致的。他们的质疑与扭曲也是真实的，只不过因为自己肤浅没法领会洞见语言的深处所展览的人性的、灵性的更高层面的精髓。这是个局限问题。

　　有的人，就字面来理解来发表他的观点，非常可笑。这种看不起，并不是我有多高，而是感觉他的悟性低。一个没有一点积累和沉淀的人，是不可能看到洞见的好来的。 一个相当肤浅的人，是断然不会悟出此书的精妙之处的。

　　作者只是，把实际现实里的东西，说得一针见血。别人看了，就以为作者偏激 。他对婚姻的看法，也是别有洞天，一语击中。

　　作者的身上，有着一种罕见的冷静和旁观。但一个冷酷的人，怎么可能出这样的书、写这样的字 。一个心灵不净不爽的人，不可能这么写东西。写这些字，不可能的事。

　　写这样东西的人，与政治不关，与什么都不关。只与灵性有关。所以，作者没必要为任何而执言。他不是任何的代言人，他只是人性的代言人。

　　作者这个人，在今后的时代里，都是会被研究的对象。因为，他作品里涉及的东西太多了，有价值的东西太多了。看上去简洁的一句话二句话，但事实上，其中的信息量非常宽厚。

　　就这作品，还得严重需要一个极具高度悟性的人。有悟性，没多少胆，还不行。对人性的考验，无处不在。洞见的作品，就是人性的一块试金石。

　　只要有一个人在洞见的文字后面，说些什么，哪怕只有一个字，或两个字，我马上就能洞察他的层面，这就是洞见作品的强大的侦破功能。这是别的作家做不到的。这一点很伟大、了不起。并且立即识破他的品位以及别的。太神了。也许他写得好，写得妙，但还是会被识破他的灵魂的境界几层，他的内心是否有鬼。

　　我相信，洞见的作者是一个身上有神性的人。并且，他真的是一个天才。他的灵性，不同寻常。至少在写洞见期间。他创造出如此神奇的事件——单独中的洞见系列文字，蕴含着深度的神性之爱和祝福，却被世人如此忽视，但我坚信这只是暂时的，洞见注定是一部伟大之作，经典之作。

　　创造智慧生命，是神的力量。所以，我总是认为洞见的作者身上有神的力附着着，洞见分明就是神来之笔。作家很多，但有灵性的却很少。

　　灵性的真相是：世间没有偶然，我坚信，所有来自作者的灵性的神来之笔，都是他心灵的闪光。没有一个干净的心灵、灵魂，断然不可能有这么好的操守和修持，不可能有这么清洁的、贵气逼人的文字的。整个洞见，我不见文字，我只见灵魂。只与神性同在着。

　　洞见，等于给每个看的心灵在做ct检查。能将每个具体人的心理和人格的各个层面各方位各方面、一个个的层次，完全清晰地展现出来。这多可怕滴？招人爱，也招人恨，自然的事。至于仪器本身，并没错，它只是呈现，作者也只不过是个操作者，通过神性的力量，经由作者的灵性而展现他的威力罢了，与作者本人并不关。作者只是如实汇报，并无个体心理私心。但是，对着作者的人，却以为他在挑事，在造作，所以，他们才被映照的这么不堪。这就是平庸，这就是世俗的可怕之处。愚蠢弄的。

　　洞见，先见灵魂，后见文字，不见修辞，不强加观念。首先是灵魂，然后因为这样的灵魂才会出现这样的灵性的文字，所有的文字都是灵魂里发出的强音，是内在的维度在外在的表现，是作者的灵性在世俗里的穿透和渗透。是对人性的极其中肯的陈述和阐明。是对人性优劣极其本质的真理性的审视。作者本人并没有表现出自己超越人性，再以一个俯视的心态和眼光抨击人性，而是虔诚的、很少有自我的、幽默诙谐的从容心态面对人性的林林总总。没有偏激，如果说实在要说有，那么只能说，不懂的人说有，懂的人则说是客观。作为一读者，我只能很快乐很自豪地说：我与作者在这一点上有共同偏见，共有偏激。

　　洞见的非凡之处，就在于不媚俗，不自卑，不故作谦虚，因为没有骄傲。整部作品与读者的我们是美的享受。格言式风格更是丰富后的简洁，幽默诙谐比比皆是，阅读之时，无不是享受之时，好不惬意，一大快事也。

　　洞见的深刻之美，唯有灵魂上的从容者，才可一睹其真正的芳容。只见灵魂，不见修辞、观念，并不代表洞见就没有后者，而是灵魂才是重点里的重点，是核心。洞见的修辞之美和观念非同寻常的超拨，更是文学作品里所罕见的有空灵之气。

　　洞见，有自己的文化气质，有自己的个性气质美。格言式是她的身材，幽默诙谐是她的谈吐，语言文字是她的外相，灵性机智是她的表情，又感性又理性是她的姿势，内在的高品质的精神质地是她的内涵。通篇下来，全文都是灵性在流动，吸引同样类似内在精神的读者是自然而然的事，这就是她的魅力所以，美得不可方物，施展的全是内在和自身的优势的大智慧。这种美，确实性感，很惊很艳，但不俗不媚。

　　洞见的文字，不是可以一目了然的，她绝对需要一个宁静的心，一个会转弯的心灵，直抵灵魂深处的功夫的看着，才可领略其真面。像马德、周国平的文字不需要你内在会转弯，因为一目了然，非常平面化，并不立体，没有维度，但洞见的文字完全不是平面的，而是立体的，是多维度的。有的3d ，有的4d，有的更多。所以，这就是文字与文字的区别。这马、周二位的文字也相当上口上心，但，是个人，都能接受，非常大众，也很从众，没有争议，这就是平面世界的实用之处，有个眼，识个字的，懂点理的，说的都是在点子上，也是很世俗的正面能量的积极的东西。而洞见的文字，一个灵魂的高度不够时，就算卯足了劲一睹其真相，也是异常困难的。因为，灵魂的修炼和成长太需要时间了，太需要积沉的。不然，看不懂很正常。因为不懂会开骂也就是顺其自然的事了。每个人的认知觉悟不可能高出他自己的地平线，无论他如何评价，都是在论他自己而已。与洞见无关。洞见显然是让那些在灵魂上成长的相当好的足够达标的人准备的。

　　任何人，只要他在文字上来推敲洞见，我就不承认他真的懂得或全部懂得。首先是灵性的，至于文字，只能是其次位的。没有一个灵性的心和清澈的灵魂，不可能有此高山峻岭的海拔和气场。文学有轿情很正常，也需要这货，文学是人学，但人不等于个个有灵魂。有灵魂的也不等于个个就都是干净的灵魂。所以，把洞见视为识别灵魂清洁度的显微镜都不为过。

　　对人性的深刻剖析，作者几乎一点都不带私人作者本人的印记，这本身就是一个大格局。整个洞见下来，完全是一个大气场、大气派。没有私愤，没有拘谨，没有窘境，没有害怕，没有紧张，没有虚饰，没有指手划脚或指桑骂槐，没有一味通杀，没有不爱，也没有都爱，没有自由的缺失是最重中之重。一派的从容优雅，满眼的风度洒脱。从头至尾的诙谐随处呈现，幽默更是俯拾皆是。

　　没有可恶的严肃死板说教，有的都是以游戏的心态在说、在理顺一些看来严肃得要命要死的东西。趣味的很。让看者，无不心情大悦，洞眼大开，豁然开朗，醍醐灌顶。整个洞见，是立体的，多面的，一个人若只站在一个角度自己的角落头看，都是有失偏偏颇不全面的。

　　作为作者，最高明的地方，也是最智慧的地方，就是他不是以他个人的自身的身份在为人类人性贴东标西，恰恰是，在一个无死角的维度里，在看人性，在对人性进行中肯的剖析和理顺，在解析的过程中，又不失时机，不失智慧，不失慈悲的心地，寓言似的对于人性中的一些不堪之事的比对和手撕。

　　洞见的作者，有自己的心灵体验，有自己的语言文字的独特表达方式，不是装饰，而是根据自身的气质进行的灵性的艺术创造。

　　洞见的文字语言在我看来就是最美的，也是最顶级的。至少在灵性这一块，其文字语言表达当属一绝。没有之一，而是唯一。洞见的语言文字灵通如闪电。充满觉知、了悟、灵性后的灵魂才能说出这样的。

　　洞见的语言，更多是灵魂的灵性神助而来。一看周国平马德文字，想到的就是文学。一看洞见想到的首先是灵性。显然灵性高于文学。文学在灵性面前任它语言功夫如何了得，注定在下风。一个人可以修改语言文字，但灵性你是?]法修改的。洞见的空一一我的意思是空灵飘逸，像宇宙、是整体。洞见语言似禅语有禅定的意蕴。

　　洞见，因为过于深刻、真实、揭穿，而不为常规头脑思想的人所接受、认同、许可，也就是常理之中的事了 。一个常规的人，怎么可能去了解和理解一个不常规的见解呢。向度不一样，高度不同，深度不在一个平台上。所以，注定是要被大多世人所歪解，以自己误解的方式来理解来诠释。

　　洞见，毫不客气，不留情面的予以揭示人性的真相，作者就像个医生和持手术刀片，一片片解剖，看得人们心惊胆抖，令人沮丧也就是情理之中的事了。

　　渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。

　　很多的事情和很多的关系，在开始的时候比较像一个剪彩仪式，但结束的时候就变成了一个事故的现场，总会以一种灾难性的方式来作为结束。开始的时候是举杯，结束的时候是摔杯。

　　一个恶，它最好的命运就是有朝一日被正义堵住去路。不过，通常在这之前，这个恶就已经被一个更大的恶所宰杀。

　　生命的主干道直通死亡。我们一路上建造出宫殿、舞台、假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。

　　如果要完全看清一个层面的东西，隔开一定的距离也许还不够，甚至必须要错开到另一个层面上。然后，这两个层面就犹如两块不同的镜片，可以起到放大和显微的作用，于是一切都尽览无遗。

　　——摘自《单独中的洞见》群言出版社

　　两个人本来是两条路，当这两条路会合在一起后，很可能就缠绕在一起形成了一个结构或一个漩涡，但路将从此湮灭。

　　所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。

　　很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。

　　一个人选择了独处，往往是出于对人性的透彻了解；一个人爱上了单独，则是来自于对内在自性的深刻体悟。

　　那些最耐人寻味的幽默，通常都是从悲观中偶尔迸发出来的乐观。

　　那些已经超越了人类的人，才配得上给人类指路。能够指点一群人最终走出迷途的，往往不是其中的首领，而是远方的一位隐士。

　　没有人能够通过模仿而获得真知，也没有人能够通过追随别人而抵达天堂。

　　——摘自《单独中的洞见2》