有学问者多不讲因果报应，以怕被人讥笑为迷信。尤其现代崇尚科技的风气炙热，即使并非学科学之人，也以不轻易相信未被科学证明之事为傲，更何况是学科学之人。殊不知科学在比量观察和仰赖仪器各方面都有其不足与极限。妄下定论，以井底之观伸为天下，反而违背了科学的客观精神而成为迷信科学。

　　现今学科学之人不信也不讲因果报应，比起昔日程朱理学之拨无因果更为可怕。迷信科学的人只知鼓励大家以理性判断取舍，以致人人皆以功利为上为理。为善和不为恶反倒沦为换取功利的一部分。丝毫不顾虑小人无所畏而为恶，君子无所依而不为善。而天下的君子少，小人多。因此迷信科学的言论，利益天下的则无，戕害天下的却多得可怕。

　　相反地，提倡因果报应，则人人纵然不能无所为而为善，却也断不至于无所畏而为恶。如果真像迷信科学的言论所胡乱断定的，死后终归断灭，无因果，无报应，那么一切逆恶之行，凡是可以得逞的，人们又有什么可忌惮而不去干的呢？扰乱天下而祸害人类的败类，必定是自此开始。

　　况且人死后如果即时完全散灭，竟然没有报应，那么那些修身励行、兢业一生的善人，反倒不如耽于欲望、追名逐利的庸夫了。古语有云：“若无善恶报应，造物何以处颜渊？若无鬼狱轮回，上帝何独私曹操？”何况世道人心，日趋下劣，极力劝言福善祸淫，尚且不能挽回万分之一，如果还反开天下无忌惮之门，那不就成了“川始决而溃其防，厦将颠而撤其柱”吗？

　　三世轮回，因果报应等事迹，史书上记载了很多。想要略知大概，可以看看《安士全书》里《欲海回狂》篇中“形灭神存类”六个问答，自然可以略知一二。在这篇幅中，周安士先生从浩瀚的《廿一史》里引用了超过三十个因果报应事迹。其引证之严谨和详细程度，足以媲美当今学术界研究论文的水品。每条引文皆明确的标明资料来源的册数、卷数和页数，以及资料来源的版本和刻印年份。令人难以相信这本钜著完成于近三百年前的中国，而且还是由一人独力完成。

　　把因果报应解释得最通透又最简捷的，莫过于佛经。经中之王《华严经》宏深妙理，浩如沧海。但经中却有一段不超过三百五十字的经文，简单而直接的描述了人的一生之中，最常犯的十种恶行及其报应。《华严经》十地品：

　　“杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。

　　偷盗之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在。

　　邪淫之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。

　　妄语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。

　　两舌之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者眷属乖离，二者亲族毙恶。

　　恶口之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常闻恶声，二者言多诤讼。

　　绮语之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。

　　贪欲之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者心不知足，二者多欲无厌。

　　?恚之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。

　　邪见之罪亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者生邪见家，二者其心谄曲。”

　　佛陀慈悲，深怕后世的众生智慧浅薄，看不明白以上简单的经文(尤其像我们现在的普罗大众，大多数已经难以理解佛经中的文字义理），所以便通过劝勉菩萨来详细解释，怎么样才能做到不犯十恶：

　　“佛子，菩萨住离垢地，性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心；是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害！

　　性不偷盗，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！

　　性不邪淫，菩萨于自妻知足，不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事！况于非道！

　　性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯！

　　性不两舌，菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长，不喜离间，不乐离间，不作离间语，不说离间语，若实、若不实。

　　性不恶口，所谓：毒害语、粗犷语、苦他语、令他?恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、?忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身?，如是等语皆悉舍离，常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊悦语。

　　性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言！

　　性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用，不生贪心，不愿不求。

　　性离?恚，菩萨于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍?恨、怨害、热恼，常思顺行，仁慈佑益。

　　又离邪见，菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。

　　佛子，菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修正行，亦劝于他，令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’”

　　造作十种不善业或恶行，严重的果报是死后当堕入地狱、饿鬼和畜生这三种恶道之中。不犯十恶，则为十善。所谓断恶修善，便是以断此十恶为先。“诸恶莫作，众善奉行”，十恶能引发诸恶，断之则行众善。不断十恶，诸事不顺。力断十恶，万事吉祥。

　　所以，有报应这回事吗？那还不简单，对照一下自己一生所造的恶因和所受的恶果，答案，自然而然就浮现于心了。