人们经常抱怨老天待人不公，命运造化弄人。殊不知世间一切不齐等之事，皆是由自心所造，自身所受。《安士全书》把人世间最常见的不齐等之事归纳为以下七件，并依据经典，简单扼要的指出其不齐等的主要原因。

　　1。 寿命

　　寿短 ── 愿他身死，杀害众生，建造淫祠。

　　寿长 ── 怜悯一切，戒杀放生，宁静惜福。

　　2。 健康

　　多病 ── 恼害众生，不恤病苦。

　　少病 ── 礼拜三宝（佛、法、僧），惠施医药。

　　3。 相貌

　　丑陋 ── ?恚斗诤，遮佛光明，笑人丑陋。

　　端正 ── 忍辱柔和，修造佛像，以食施人。

　　4。 威德

　　无威德 ── 他物生妒，不能修福。

　　有威德 ── 不怀嫉妒，诚信不欺。

　　5。 贵贱

　　卑贱 ── 骄己凌人，负他财物，薄视僧尼。

　　尊贵 ── 信奉三宝，力行善事，处己谦和。

　　6。 贫富

　　贫穷 ── 悭吝不施，常行窃盗。

　　富饶 ── 性喜惠施，不负他财。

　　7。 智慧

　　恶智 ── 亲近恶人，赞扬恶法，吝法不说。

　　善智 ── 修*智慧，亲近沙门（修行的僧人），受持正法。

　　人一生的遭遇和受用，都是在不经意的起心动念时，早已埋下伏笔。更何况心意识和行为上造作的因果可是贯通三世，正所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知?硎拦??裆?稣呤恰薄?/p>

　　就拿出生贫穷的乞丐和尊贵的帝王来说。他们的身份在一出生时已然注定。若非前世的因缘差距甚远，今生的果报也不至于会有如此巨大的差异。在《佛说无量寿经》中就有这么一段经文，解释为什么有人天生为乞丐，有人则天生为帝王：

　　“贫穷乞人，底极斯下，衣不蔽形，食趣支命，饥寒困苦，人理殆尽。皆坐前世不植德本，积财不施，富有益悭，但欲唐得，贪求无厌，不信修善，犯恶山积。如是寿终，财宝消散，苦身聚积，为之忧恼，于己无益，徒为他有，无善可怙，无德可恃， 是故死堕恶趣，受此长苦。罪毕得出，生为下贱，愚鄙斯极，示同人类。

　　所以世间帝王，人中独尊，皆由宿世积德所致，慈惠博施，仁爱兼济，履信修善，无所违争。是以寿终福应，得升善道，上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人，乃生王家，自然尊贵，仪容端正，众所敬事。妙衣珍膳，随心服御。宿福所追，故能致此。”

　　贫穷的乞人，前世不修功德，贪积钱财，不肯布施，越富越贪，只想一本万利，贪得无厌。由于不信因果，为富不仁，所犯罪恶，聚集如山，到了寿终之时，财宝却带不去而消散。一般都是在生之时，为了积聚财富，劳心劳力，终日忧愁烦恼。死后所累积的财富于己无益，徒为他人所有，又没有善行可以倚赖，也没有功德可以依靠，是故死了之后，随业受报，堕落恶道，长期受苦。这样地经历了无量长的时间，受罪完毕，回来作人，生即下贱，虽然示同人类，但愚痴鄙陋至极。

　　世间的帝王则不然，在一国的人民之中，独一无二，最尊至上，这是由于宿世多积功德所致。有慈悲心，喜欢布施，仁慈博爱，普济贫苦，守信修善，与人无争，是以寿终之后，福德感应，得生人天善道，先在天上享受福乐，接着享其馀庆，今生为人，投生帝王之家，自然尊贵，仪容端正，举止非凡，众人皆敬仰奉事。而且有种种美丽的衣服，和山珍海味的膳食，可以说随心所欲，应有尽有。这都是因为宿世种福，今生才会感得如此之福报！

　　其他人世间所谓不平等或是不公平的事也能以此类推。一切的祸福都是自作自受，无可逃避亦无可代替，亦非从他处可得。祸福无门，唯人自召。能理解这自然法则的人，遭遇祸害时也就自然而然不会怨天尤人，反倒会感到恬然自得，甚至觉得庆幸。为什么呢？因为遭祸之时正是消罪之时啊！同样地，面对顺利的境遇时也就自然而然不会持骄放纵，反而会借此勉励自己精益求精，行德积善以避免福尽而祸来。

　　不管你信或不信，因果报应是自然法则。当你下次遇到不顺心的境遇时，静下心想想，你所了解的自然法则是否遗漏了些什么。要不然你怎么会觉得困惑困扰，甚至还想要埋怨别人或老天呢？