如果说孔雀因羽毛而美丽，那么，作为万物的灵长的人因何而美丽？是宛如清水出芙蓉的相貌，还是华丽的包装，或者金银首饰全副武装？抑或精神、内涵、修养、气质等等，这些也与美丽有关？

　　关于这个问题，我想一定是应了一句话：仁者见仁，智者见智。是的，就像美丽可以是名词，也可以是形容词一样。如果此名词用在古典四大美人身上那一定恰如其分、再合适不过的事情了，那么用在欧阳秋子身上呢，那肯定会引来一片唏嘘，为什么呢？因为生活中的欧阳秋子不仅与美丽不沾边，倒是和丑陋紧密相连，确切地说是一个糟老头而已。但作为东坡之师、作为一代名臣、作为流芳万世的唐宋八家之一的他，何丑之有？撇开政绩斐然不说，仅留下的文字而言，足以和日月同辉。再说如果他真是那么丑，金钱美女为何还要心甘情愿、投怀送抱？这又作如何解释呢？那我只能说：生活中貌似美丽的东西其实并非是真正的美丽、而看起来丑陋的东西反而也并非丑陋本身。换句话说，美丽与丑陋不能单单以面貌或者外表来判定，而是因以精神、品质、文化、心灵为美而美。欧阳秋子就是这方面美的典型。再是女为悦己者容、情人眼里出西施，更让美有了延伸性和广延性。

　　我承认，生活中的确有沉鱼落雁、闭月羞花的美丽，她们从外表、气质到相貌可以说连天使也嫉妒，然而，并非一俊遮百丑，在免开尊口的条件下或许能蒙混过关，如果不经意一开口，一个金玉在外，败絮其中就立马显示，这样的美丽到底是昙花一现、还是青春作祟？试想，李清照一个哀愁满面并且连艋舟都载不动悲泣之人，与美丽何关、用俗世的眼光看去，分明是一个怨妇或者现代版的祥林嫂，然而，她并非因赵明诚亡故而失去固有的美丽，相反，美丽尾随着她以后悠久岁月，一直到生命的终点。更难能可贵的是她既有女子温婉的美丽，又有巾帼不让须眉的侠骨之美。一篇豪气冲天的五言绝句就是明证。据说生活里的李清照貌美如花，和他的夫婿情投意合，只可惜其夫撒手人寰，作为遗孀的她愁眉不展长颦，把心里的苦楚化作独特的文字，读上一句便觉与美丽无限，什么寻寻觅觅、凄凄惨惨戚戚，拍遍栏杆问古今，有谁与之高下，可以这样说，她的美丽蕴藏在字里行间，蕴藏在深厚的情感里，更确切地说镌刻在心田里！所以，美丽对于她，没有季节，没有年龄限制！

　　回头我们再看现代社会里，不要说五步之内必有芳草，一步一回头美女如云，从外表到容貌个个赛西施，胜貂蝉，特别是她们的一颦一笑，更是倾国倾城，迷倒无数。然而，她们徒有其表，华而不实，如老毛说的竹笋与芦苇之比喻，腹中空空，胸无点墨。但我不否认，她们确实身价不菲，运气畅通，车子票子房子一样不少，这难道不是美丽带来的福利，而与之相比，那些相貌平平，腹中有诗、甚至学富五车的人却始终与美丽错肩，这难道是人们的审美价值在变化还是另外的原因让原本美丽的东西黯淡无光？关于这一点，笔者始终不能忘却，始终斤斤计较，甚至是耿耿于怀！

　　之前，笔者写过一文：简?，我的心中有个你。文中说到，简?与美丽无关，但能让我痴迷，让我倾倒生命，其原因在字里行间我应该说的很清楚、亦很透明。我不否认，我也喜欢如花的女子，毕竟她给人赏心悦目之感，不仅让人有靠近的意愿，然而，这种美丽只能停留在生命的感官，花谢凋零并了无痕迹。而像简?、欧阳这种美丽可以长开不败，历久弥新。这种美丽是内在的美丽，是真正的艺术之花的替身。

　　说到艺术，心里就情不自禁地想其一个人来，他就是被世人誉为疯子的人，为一个妓女把自己的耳朵奉上，他就是印象派画家文森特。梵高，生活中他绝对是丑陋之人，被生活抛弃之人，站在黑夜边缘靠苦艾酒、土豆生存之人，总之，他生命的一生没有和美丽联系起来，即使他不停的努力、不停地追求，然而美丽始终没有给他一丝机会，就连可怜与同情也不眷顾他，就这么一个丑陋的人，后来不仅赢得了人间的美丽，也赢得了天使的美丽。这美丽成全了他生命之花，如他笔下的星空一样浩瀚、灿烂。为此，我为梵高欢呼雀跃，不仅他用艺术赢得了和自己一辈子不沾边的美丽，而且为美丽增添了内涵和色彩。

　　写到这里，笔者的美丽主题应该如花绽放一样，很清楚地摆在大家眼前。是的，外在的美丽或者天生的美丽是一种美丽的话，那么这美丽与人是远远不够的，因为她是暂时的，而内在的美丽如柳如是、张爱玲、林微因这般美丽才花开不败，永葆青春活力。这美丽非外在之美可以交换，是无价之宝。

　　作为男人，风流倜傥固然是好，但如果上天给了你一脸麻子、一脸丑陋，也不必自怨自艾，正所谓男儿无丑相。只要生命有感情、有思想、有文化作铺垫如欧阳、如梵高，太阳照样升起，月色照样与你同辉，说不定生命的那天还遇上秋波暗送之人与你携手同归也未可知。总之，生活里无论男女，美丽与否并不重要，重要的是如何将生命与思想、文化、艺术联系起来，这样，即便你丑陋无比，也会通过内在的气质、精神、灵魂反映到外表上来。

　　最后，笔者想说，人最美的美不过思想、美不过心灵、美不过心里的浩然正气！美丽不是伪装，而是实实在在灵魂里流露出来的真善美！