《西游记》是一部社会实践经验和生活智慧总结的书，它包含了心态修养、人际关系处理、砥砺磨难的方法与状态，揭示的是人生生活不败规律学。通过对人物的形象认识，它引导人们，遇到困难和心结时，怎样走出困境，寻找成功门路，打通社会关系，解救自己心灵，教导人们怎样才活轻松自若，这是《西游记》这本书里暗设的最大迷局。

　　俗话说：会看，看门道；不会看，看热闹。《西游记》第九十三回以唐山与悟空对话的方式写出了作者的这种担心。有这样一段：【行者道：[师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？]三藏道：[《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，哪一日不念，哪一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！]行者道：[师父只是念得，不曾求那师父解得。]三藏说：[猴头！怎又说我不曾解得！你解得麽？]】唐僧天天念，念了十四年，倒背如流，却没有真正领会， 自己察觉不到，岂不是可怜？悟空说了实话，唐僧恼羞成怒，骂悟空喉头，岂不可悲？实际上，唐僧所犯的错误，非常典型地代表了，我们生活中的大多数人。幸运的是，听了悟空一番话，唐僧一时尚能顿悟，没有糊涂到底，又明白过来了。可以看出，唐僧取经路上十四年，人在途中，虽未捆绑，心灵却带着枷锁，虽然有理想的虔诚，内心却异常彷徨惶恐。看完《西游记》，大家会觉得唐僧太笨蛋，太死板，简直太愚蠢，是个太普通的一个人。我们可以说唐僧愚蠢，但决不可以说唐僧是个傻子，因为愚蠢是聪明人常犯的错误，愚蠢只是代表在某种程度上的迟钝、反应慢，也可以说是某种坚持。日常生活中，傻子就是傻子，没有人说傻子愚蠢，如果和一个傻子计较愚蠢与聪明，那他本人也就变愚蠢了。是的，唐僧远没有悟空活得潇洒，鬼主意多，办事活络，灵活多变，不拘一格 。因为悟空是妖仙出身，一言一行，邪中显正，就显得特别可爱与智慧。那么，佛法无边，作为佛中最高法力与智慧的如来佛、大家最受尊敬的观世音菩萨，为什么就偏偏选定木讷的唐僧呢？如果肤浅地认识，是因为唐僧是如来的二弟子，任人唯亲，停留在事情表面，就把问题僵化与表面化了，与我们本身没有帮助反而有害。我们应该看到，唐僧作为如来首选人选，必有过人的品质和才能，看唐僧呆板的办事态度，绝不是靠拍马屁赢得如来信任的。唐僧身上所代表的，与如来佛慧眼所看到的，正是从内到外的堂堂正气，救苦救难的仁爱之心，以及与普通人比，能够承受和经历更多的苦。如果非要看重唐僧的身份，应该是唐僧是十世修行的好人，人间正道是沧桑，比常人经历了更多的苦难，还有常人身上所没有的坚持与执着，他的经历、性格、人品，正是代表了天下最大多数的普通人。唐僧所历十世，从前九世中，看沙僧项下的骷髅，就知道唐僧的遭遇有多惨；第十世，又经历了八十一难方才成功，与唐僧比，人的一辈子，经历什么样的灾难，都不应该感到痛苦。

　　人怎样才能活得轻松？怎样才能活得自在？活一百年已经不易，如果真的还想再活五百年，真的也不是什么神话！换种活法，变相实现。理想是个持续接力的大事，不可一蹴而就，把五百年的事折叠成一百年去做。浓缩的才是精华，小事放下，大事放开，有的人需要名，要名的让他做事；有的人需要利，要利的让他出力，分工合作，方能成大事。放下功利是非，放松心情，好好享受生活，人生有六十年宏图大业，功到自然成。就像乡下人进城，赏着路边的野花，看着田野的庄稼，身边有娇妻美子，周围有行人趣生百态，集市上百业兴旺，自然有了好心情，心儿就像成熟的蒲公英，绒花随风动飞，做事当中，犹如闲庭信步。蓦然回首，是心灵的顿悟，过来人，心情再回到童年，有时的确应该向往和学*小孩时候，因为小孩天真没得烦恼，烦恼来自于成人的超现实欲望，人生养生的金字塔，是返朴归真，得不到，不必强求，随缘，没有名利，只知生未知死。

　　心有烦恼，想成功，想财富，想过上美好生活，想把路走得近一些，要更快成功，《西游记》是本很好的人生教材，悟得透，能解决人生大问题。驾鹤西去，是人生必经?站，死亡本身并不可怕，人的痛苦，主要来自人死亡时，活着时对美好生活的向往与留恋。身体病了，想法就跟着病了；身体死了，思想却不死。人既然不能违背自然，人生为何不能像五谷那样，收获的是喜悦，留下的是财富。“西游”就是人生从生到死的旅行记录，正如书中所说“要知山下路，须问去来人。”吴承恩解开了人在现实生活中走向成功，超越自我，拯救自己心灵的一般规律。善和仁，是人性的根本，是世界最后，人心归于大同的理想依据。第八回菩萨劝八戒说：【若要有前程，莫做没前程。】【人有善愿，天必从之。】任何条件下，人在艰难困苦的逆境中，为了年老时的那份宁静，都不能做违背良心、道德、法律的事。在第一回刚开始，文中已开宗明意：【覆载群生仰至仁，发明万物皆为善】颖悟《西游记》就能让人在逆境中耳顺、气顺、心顺、运顺，收获的必然是事业顺达和个人幸福。