欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？——题记

　　听雨是一种消遣，是一种享受，更是一种意境。在细雨朦胧的夜晚，寻觅出一种诗意的感觉；隐约看见一些古色古香的庭院，自然惬意许多。

　　江南自古多烟雨，从诗经里走出来的城市便是江南。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”、“二月春风似剪刀”、“今霄酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”；撑着一把油纸伞，走过江南的那些小桥，那滴滴答答的雨声，犹如琵琶声的“大珠小珠落玉盘”。

　　洒落在历经沧桑的青石板路上，忽然灯火阑珊，渔歌唱晚。绿波萦绕的兰亭令人仿佛身临其境，回到了永和九年，看见了那场盛大的风雅集会。当年的文人墨客应该喜欢抚琴、听雨，他们放浪形骸、吟诗作赋，一觞一咏，岂不乐哉！抚琴听雨亦快事哉！

　　“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”、“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”、“一衰烟雨任平生”、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”、“帘外雨潺潺，春意阑珊；陆游在听雨，李商隐在听雨，苏轼在听雨，李清照在听雨，李煜亦在听雨。听雨还可以修身养性，古人一般都喜欢用听雨来洗涤心灵，用抚琴来陶冶情操。三国时周郎因为精通音律，善于抚琴饮酒作乐，因此才获得了小乔的青睐。

　　高山流水，子牙伯期，琴瑟相和，此乃知音。这足以说明知音难觅，知音可贵和什么才是知音的含义。高山流水的典故是出自《列子·汤问》。传说先秦的琴仙伯牙有一天在荒山野岭边抚琴，樵夫钟子期竟然能领悟出这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。”

　　听雨，多情才子戴望舒的《雨巷》可以“在那个时代做中国人的苦恼”，“夜坐听风，昼眠听雨”。

　　听雨和抚琴皆是古人九大雅事之一，古人云：士无故不撤琴瑟。意思就是说，琴逐渐成为了文人士大夫一日都不可缺少的伴侣。竹林七贤之一的嵇康说：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，然也。

　　 吹箫抚琴成为古人的癖好，他们身处喧嚣尘世，自然如此；吾辈当效仿古人，少一些物欲横流，多一些闲情雅致。我在绍兴亲眼目睹了听雨轩，恕我孤陋寡闻，原先并不知道那里有这个专门听雨的凉亭，后来才知道那是人工打造的仿古景点。在听雨轩听雨，那真是恰到好处，风景独好。

　　 煮好一杯清茶，静静地聆听雨声串成的音符，岂不乐哉！浅尝韶华的苦涩，大自然给予我们的赏赐，仔细聆听雨声便能读懂一年四季。席地而坐抚琴、赏花、吃茶、听雨，余生足矣。

　　 亚圣孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身，每当文人抑郁不得志之时，通常选择由儒入道，逍遥隐逸，寄情山水，亲近广阔的大自然。抚琴作为修身养性的方式之一，令历代文人墨客为之沉醉而解脱释怀。抚琴可以感受古典的韵味，了解中国古老文化，何乐而不为呢？而听雨则是人们心灵上无与伦比的、愉悦的、平和的、自然美的享受。如果说雨是一道优美的风景线，那麽听雨，就恰似在读一首曲折闲适的诗句。雨既是有节奏的，更是有音律的，只要我们用心聆听，便可以听出其中的美妙、独特以及荡气回肠来。

　　 醉在听雨时，就别有一番情调荡漾在心头。　听雨，像是一次无言的凝视，醉在听雨时；凌晨下着淅淅沥沥的小雨就犹如仙女抚琴一般优美动听。

　　今朝有酒今朝醉，明朝抚琴听雨睡。一曲离殇笑看人世繁华，夜半听雨道破世间沧桑；且喜聆风听雨，笑看沧海桑田。你说抚琴轻弹，弹了多少人间痴缠。后来轻烟焚散，散了多少纵横牵绊。 你说想或者不想，念抑或不念，哪一分秒，哪一月年； 后来不过人心千回百转，沧海桑田。待到曲终人散时，听雨亦存在……