一女子过斑马线，被一辆汽车刮倒，躺在马路中间，车辆，行人不断从他身边绕过，一分钟后，又遭到另一辆车第二次辗压，揪心的场面，让人目不忍视。等送到医院，已停止了呼吸。

　　老实说，这女子本可以不死，如果第一辆车刮倒后，肇事车辆不是逃跑，而是把人送到医院，如果路人中有人出来保护现场，挡住来往车辆，不让她受第二次致命的辗压，然而，这只能如果。

　　 相信所有看到这视频的人们，心情都不会平静，也许会愤怒，也许会叹息，也许会沉默无语，也许会麻木不仁，心不起一丝涟漪。

　　这样的事，连连发生，结局出奇的雷同，说明了什么，只能说，我们的人心冷了，我们的社会病了。

　　 身体生病要找医生，人心冷漠，冷漠到无以复加的地步，这个病，找谁去治呢？病因又在哪呢？兔死狐还知悲，而它们根本就不是同类。而我们，有情人类，面对自己的同类，生命受到威胁，竟能如此淡定，从容，冷眼旁观，不为所动，这种泰山崩于前而不变色的大将风度，真让人折服！孟子说人有四端，‘恻隐之心’，就是其中一端，看来，孟子要是活到现在，一定会对这现象瞠目结舌，依孟子的性格，他一定会学那个外国的哲学家第欧要尼，大白天打着灯笼，满大街找人了。晚清作家，《二十年目睹之怪现象》的作者吴沃尧，如果他看到，也一定会在他的作品中，再加上一怪了。

　　可又一想， 怪吗？有果必有因。那么，造成这一怪象的因是什么呢？

　　《吕氏春秋》记载了这样两个故事：孔子的弟子子贡出国游历，见到一个鲁国籍的奴隶，便自己出钱将他赎了回来。按照当时鲁国的规定，鲁国人在国外沦为奴隶，凡有人能花钱把他们赎回的，可以到国家报销赎金。但子贡赎了人却水没有接受国家的赎金，一时在鲁国被传为佳话。孔子的另一弟子子路救起一名落水者，那人为了表示感谢，送了子路一头牛，子路高高兴兴地收下了。很多人都觉得子路救人是做好事，但是接受别人的牛非常不妥。

　　孔子知道后，却表扬了子路，批评了子贡。说从此以后，鲁国人一定会勇于救落水者。但鲁国人再也不肯替沦为奴隶的本国同胞赎身了。在孔子看来，子路的行为，会带动整个社会救人助人的风气，而子贡的行为，却把人做好事的路堵死了。对社会没有一点好处。子路受人以劝德，子贡谦让而止善。可见，圣贤所考虑的，从来不是一时一事之得失。而是一个行为给社会带来的长远影响。

　　 对一件好事的处理，还要看社会影响，那么，对坏事的报道，是不是更应该小心翼翼？ 如果事情报道出来会带坏社会风气，为什么还要大张旗鼓的渲染呢？按说，老人跌倒，被人扶起，路人受伤，上前施救，这就是人的本能，就如眼睛会看，耳朵会听一样，根本也算不上什么善举，可现在，人们做这些，要考虑再考虑，做点好事还犹犹豫豫，助人不但不乐，还有忧虑，这是什么逻辑？

　　其实，我们的社会，有很多好人，做了很多好事，也有很多当事人，感恩戴德，知恩图报，世上还是好人多，人心都是肉长的，哪能都昧着良心做事呢？但林子大了，什么鸟儿没有呢，也真有那个别忘恩负义的东西，让英雄流血又流泪，但我们的媒体，网络，对这样的事却大张旗鼓地宣扬，生怕人们不知。我不知道他们为何要这样做，是为了点击率吗？难道他们不知，这样做的后果？坏人受没受到惩罚，有没有良心发现我不知道，但一个不争的事实是，无数的好人也把那份好心，善心，悄悄藏起来了，扬恶的结果是，恶事没有停止，善却从此而止了。人们从此开始事不关己，高高挂起，多一事不如少一事，拨一毛以利他人，也一毛不拔了。人与人之间，如此冷漠，想想就让人不寒而栗。这不是某个人的过错，也不是一个人的悲剧，这是整个社会的灾难！

　　 有人说，现在的人们，良知泯灭了，我认为，无论过去多少年，多少代，人性是不变的，人性中有真，有善，更有美，我们的良知没有泯灭，而是在沉睡！我们的公共道德，已经滑到了谷底。我们的良知，需要唤醒了。人心再不拯救，真是国将不国了。唤醒良知吧，学学传统文化，接受圣贤教诲，把仁义礼智信找回来，让淳朴的民风回归，让我们的人民，相亲相爱，一人有难，八方救援。人人向善，与人为善，我想，只要全社会共同努力，我们的社会风气一定会渐渐好转。再过十几年，几十年，我们的社会，一定是一个人人为我，我为人人的和谐温暖的社会。我们的子孙，听老奶奶讲起曾经的过去，老人跌倒不扶，路人见死不救，他们会觉得，这根本不是事实，而是老奶奶信口编造的一个离奇的，荒诞不经的故事。