文/张树岗

　　某国的一位总统携其夫人科妮基太太参观一个农场。在参观养鸡场时，科妮基太太问饲养员，隔多长时间公鸡向母鸡履行其义务？饲养员回答说：“每星期十多次。”科妮基太太深有感触地说：“请您把这事告诉总统先生！”当总统得知此事后问饲养员说：“公鸡是否每次履行义务时，都是与同一只母鸡？”饲养员告诉总统说：“并非如此，公鸡每次都是与不同的母鸡。”总统听了这话笑着说道：“请把这种现象转告科妮基夫人。”

　　总统先生、科妮基太太与养鸡场饲养员这段精彩对话，揭示了根植于人类的一种动物性倾向，它被心理学家称之为“科妮基现象”。

　　诚然，喜新厌旧似乎是人的天性。即使是一对深情夫妻，在一起生活了几年或几十年，如果在爱的形式上不注入新的内容，各自的激情就会大打折扣，彼此的新鲜感也将消失殆尽，甚至把夫妻之间的爱看作是照顾情绪，例行公事，或者成为一种负担，一种义务。科学家在动物实验中发现，雄性哺乳动物很快就会厌倦同一个雌性，然而，一旦向其提供另外一个雌性，它的性能力便会立即恢复。这一点在所有哺乳动物中都表现得很明显。

　　由此可见，新鲜感可以触发本能的冲动。不过，人不是简单的动物，人除了受动物天性的支配，更多的是要受到社会文化的规范，道德观念的制约，尤其是现代社会实行的一夫一妻制。所以，人类不提倡为了追求爱的新鲜感而超越现有的婚姻关系，到不正常的两性关系中寻求新刺激。即使在相对开放的西方世界，法律和道德规范也未超越这一基本准则，就更别说传统道德更为浓厚的中国了。

　　孔子曰：“吾未见好德如好色者。”显而易见，人受动物属性的支配，很容易淡化人的社会属性。特别是在改革开放之市场经济的今天，婚外情、一夜情、还有陕南人说的挂“坠子”等社会现象几乎成了一种新时尚，大有日趋风靡，普遍蔓延之势。这不能不说是人类的悲哀。人类从母系氏族社会的“群婚制”进化到今天的“一夫一妻制”，显然是一种文明与进步。两性关系的溯源，其实就是一种退化，一种返祖。如果承认它的合理性，就如同承认人身上长毛的合理性一样。一旦人身上生出毛来，那人就不叫人了，孩子也就不知到他爸爸是谁了。

　　长毛的动物在与异性交媾的时候，从来不避同类们的耳目，这是它们还不知羞；而人类就不是这样，他们知道避嫌，因为人知羞。“八荣八耻”就是要人们知荣知耻。所以人须知羞，这就是人性区别于动物属性的显著标志，更是维系和谐社会的内在基础。