信心刍议

　　关于信心，似乎在摊上事儿、遭遇大麻烦、陷入困境的危急时刻，更容易让人惦记它，祭拜它。

　　无疑，企盼也好，祈祷也罢，集聚信心的正能量，毕竟还是有助于摆脱苦海，化险为夷的。

　　且说曾经的雷曼兄弟垮台之际、波罗的海指数暴跌之日、双汇遭遇“瘦肉精门”之时，有多少苦主即便失魂落魄，大多也还将信将疑或半信半疑，纷纷祭起信心这面旗帜。真心考量，其中的苦衷，倒真是你懂的！

　　其实，信心原本并非此等世俗功利的玩意儿。

　　此话怎讲？

　　窃以为：信心或许源自宗教，关乎信仰，关乎理念，当然也关乎预期。

　　记得曾经读过一个叫做《信心铭》的经典，对所谓信心的本质意义所作的描述，给我留下了较深的印象。

　　据悉，《信心铭》是禅宗的一个法典，包含着这一宗派的修学真谛。而禅宗是汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教的重要创新。换言之，禅宗是印度佛教与中国信仰结合产生的具有“中国特色”的宗派。

　　关于信心的定义，《信心铭》认为：“信自心佛，心外无佛；是心作佛，念念铭记”。由于心就是佛，心外无佛，所以，信心只能来自心中的佛，而且，为了坚守信仰，必须“信心不二，不二信心”。

　　那么，怎样才能做到这一点呢？

　　《信心铭》开门见山就直白地指出：“至道无难，唯嫌拣择。但无憎爱，洞然明白。”从语义学上理解，我觉得：信心的目的是达到至高无上的道的境界，为此，不应过于斤斤计较，而应一心一意，勇往直前。

　　在这点上，商界泰斗李嘉诚多年前的一个观点，可以视作关于信心的最好注解。虽然当时谈的是经商之道，可是，他提出的“好谋而成、分段治事、不疾而速、无为而治”，却于在商言商的逻辑中，展示了“信心不二”的独特理念。

　　再从入世的角度诠释信心，我们不难发现：李嘉诚之所以能够“不疾而速，无为而治”，关键在于其对于未来或预期的信心，所谓“好谋而成，分段治事”，不过都是手段或策略。深一步讲，企业的管理制度、经营体系、人力资本、智力资源，都构成企业信心的核心基础。离开了这些关键元素，信心大概就会落到无源之水、无本之木的地步了。而一旦马失前蹄，商战失利，即便临时抱佛脚，祭拜信心之神，似乎至多也是事倍功半罢了。

　　因此，信心可不是一面可以随意挥舞的小破旗。倘若事业的领地里仅仅圈养着锱铢必较、睚眦必报的猥琐精神，那么，信心的旗帜未必就能轻易地飘扬在其苦守的一亩三分地的上空的。

　　—— 冯存山