庄子的深刻

　　 —— 《秋水》读后

　　相对主义也好，辩证思想也罢，庄子就是庄子，既不同于孔子的克己复礼，又有异于老子的清静无为。

　　同时，庄子又是汪洋恣肆的，也是老于世故的。庄子不会重演柏拉图所谓的“仰头夜观星相，不慎跌落井底”的书呆子故事，当然不会只关注天上的东西，反而忽略的身边的事物。因此，“自周之书出，世之悦而好之者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者遣其累，奸邪者济其欲。”

　　近读庄子的《秋水》，感觉庄子真正伟大之处在于深刻。

　　一是，突破贵贱、高下、有无的哲学困境，提出浸淫着绝对的相对主义理念的齐物论观点。

　　本质上看，事物的之所以有贵贱、大小、高下之分，庄子认为：“以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱。以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”

　　什么意思呢？简单地说，就是贵贱、大小都是一种主观感受，事物产生差异的根本原因，不是客观存在，而是主观意识设定的参照系。所以，在庄子看来，如果人们能够站在智慧的山巅虔诚地仰望宇宙的时候，那么，眼前浩渺无际的天地便不再那么“天大地大”了，反而，一下子，变得渺小了，甚至小得像?米一样了。反过来看，要是鼠目寸光，一味自我膨胀的话，即便像毫末那样的事物，都会大如山丘了。

　　果然精彩！这个观点除了其透射着辩证思想的光芒之外，即便从科学的角度看，都令人叹为观止。毕竟庄子身处囿于天圆地方宇宙观的2400~2500年之前，而其对于天地宇宙的理解，即便拿到今天，都不失为一种正确的科学知识！

　　看来，源自大智慧的形而上的认识论也能对客观世界做出超越时代的判断。

　　二是，向传统的“先王观”发起挑战，提出“差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义徒”的顺时应变、时事造人的政治观点。

　　至于治乱兴衰、昏庸清明，除了统治者的政治取向或价值观的差别之外，更为重要的直接原因是不断变化的时势。诚如庄子所指出的：“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。”

　　从某种意义上说，这个观点也是庄子对孔夫子“克己复礼”“法先王”主张的明确否定。至于君主到底是清明还是昏庸，拿尧和桀做对比，有一点特别令人警醒，即：其成败得失的终极原因不过是各自志趣及时势的差异而已。硬要在尧和桀之间分辨出高低贵贱的话，似乎只能归结到各自的机缘了。因此，“万物一齐，孰短孰长？道无终始；物有死生，不恃其成。”

　　三是，从时空的无限可分及无穷变化，提出“遥而不闷，掇而不?；得而不喜，失而不忧”的人生观。毕竟，物质世界，无穷无尽；时间本身，无始无终；时空人事，久合必分，分久必合，变幻莫测。因此，真正的远见卓识，绝对不会因为弱小而藐视，也不会由于强大而膜拜！

　　总起来看，庄子《秋水》蕴含的中国古典辩证法的哲学思想，具有穿越时空、融贯古今的历史纵深感和大境界。尤其是那种追溯到历史的源头并凌驾于万古凌霄的大智慧，对于身处转型困境的现代人，无论如何，都是一种求索解决方案的思想宝藏！

　　—— 冯存山