我们现在说的“孝”，一般指孝顺长辈。“孝”也就是“孝道”。“孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。

　　 为人子女，怎样才算尽孝了呢？我想这是每一个怀有孝敬之心的中华儿女都会时常思考的问题。尤其是现在，独生子女已经逐步成为社会的中流砥柱。社会需要你，家里的长辈也离不开你。那么我们怎么在繁忙的工作中，做到“忠孝两全”呢？

　　 在这方面，我们中华民族的正统思想——儒教已经给我们指明了方向。记得刚兴起百家讲坛的时候，于丹老师讲过《论语》。其中我印象最深的是于丹老师讲的，怎样算是尽孝了，算是孝顺老人了。《论语》中记载，孔子说做到 “色难”就算尽孝了。原文如下：子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”出自《论语•为政》。翻译成现在的话就是说：子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？”记得于丹是这样说色难的，就是不管遇到什么事，不管父母提什么要求，作为子女的都能做到给父母一个好脸色，这就是尽孝了，能做到这样就已经很难了。

　　不论何时何地，不论遇到何事，不问何因，不说何果，总能给父母一个好脸色。听起来容易，真要到实际操作的时候，我想每天、每事都能够如此，真的算是大孝了。其实孝道并不是我们有钱了才能尽孝，并不是给了老人大把的金钱，让他们锦衣玉食了就是尽孝。如果是这样的话，那穷苦的大众就与孝无缘了。但事实是好多名垂千古的关于孝子的故事多来自于布衣。如：孝感动天的舜、啮指痛心的曾参等中国古代的十大孝子，十之八九都出身贫寒。可见孝顺与贫富不成正比。家境贫寒不是不尽孝道的托词。

　　相对于儒家的色难，道家也有自己关于“孝”的独到见解。庄子有一个词叫“坐忘”，用“忘”来解读人生。他对很多问题的看法都因此别看生面。庄子论“孝”，也是基于“忘”而发。他认为“孝”的最高境界是“使亲忘我”。“使我忘亲易，使亲忘我难”。正所谓，儿行千里母担忧。什么意思呢？原来在庄子看来，“孝”不仅仅意味着子女忘记父母，更意味着父母忘记子女。细细一想，庄子的话是有深意的。最大的孝，其实就是让父母对你完全放心，不把你记挂在心上，老人踏踏实实的过好自己的日子。想一想这难道不是孝的最高境界吗？

　　不管是孔子还是庄子，他们所说的孝并不矛盾。他们说的是孝的两个方面，一个说的是面对父母，一个是修炼好父母眼中的自己。能时时给父母一个笑脸，并且在父母眼中，能让他们无忧，不为自己牵挂，都是最好的孝。

　　在我们的生活中，我们总是把笑脸相迎了他人，面对自己的父母却是一脸的不耐烦。我们总是把自己的内心呈现给陌生的网络，总忘记坐下来，和父母推心置腹的交流。一直以来，总是让父母为自己担忧这个，考虑那个。其实尽孝很简单，进门一个笑脸，每天把上网看手机的时间抽出一小部分，像小时候那样，每天一进家门，就把一天遇到的高兴的事跟父母分享，这就是尽孝。

　　孝其实很简单，一张笑脸，一席暖语！一张笑脸让老人心情舒畅，一席暖语让老人省去牵挂之心。