“耕读传家久，诗书济世长。”寥寥十个字，字里行间渗透着中华民族农耕社会的特色和儒家文化的身影。

　　 “读”要读圣贤书，做不做官暂当别论，从中学*“礼义廉耻”的做人道理才是本意。故此，读圣贤书，能够教化人伦，恩泽后世，促进家庭成员间的理解、包容，保持人与社会间的和谐、共赢。通过社会教化，引导人们自发读书学*、耕读结合是中国优秀传统文化的精髓之一。

　　 能讲得《中庸》、《大学》、《论语》的，当是有一定学问的人，绝不是一般的私塾先生能够胜任的。据《论语？微子》中记述，“春秋时期，孔子带他的学生子路周游列国，宣扬儒家思想。一天子路掉队，遇到一位老农，就问其见到他的老师没有？老农说：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’子路意识到自己的鲁莽就立即道歉。老农将他领回家。第二天，孔子听到子路转述的经过，认为老农是位有修养的隐士，想跟他谈谈，叫子路立刻回去找他。可他已经不在家，没法找到他了。”由此可见，古代有学问的人不一定都是为了做官的。

　　 人们常讲“书籍是人类进步的阶梯”，可又有几人肯在书籍的阶梯上攀登呢？如今“读书无用论”大行其道，有相当一部分人上学读书的目的纯粹是为了一张文凭，已然成为了一群急功近利的“动物”。背着这么一个沉重的功利包袱去读书，又能进步到那里去呢？

　　 《围炉夜话》中说，“耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也。”农忙时耕田种地，获取生活资料；农闲时浏览书籍，获取精神养料。这确实是一种理想的社会家庭生活方式，现在基本上已经被人遗忘了，估计这个说法都不会再有人提及了。或许，只有在“耕读社会”形成的社会生活方式和传统文化，才能给人以安乐、宁静、和谐、自然的人生化境。