生命的尊严在于思想而不是其他。换句话说，看一个人是不是高贵不在于他的背景、相貌、地位或者拥有的权利大小、知识结构如何等等。思想是反映人灵魂的镜子，通过他的转达，生命才得以判别伪善与公义、崇高与卑贱，或者说是奴才还是具有反抗精神意识的奴隶。

　　生活中，有地位、背景、权利的人心甘情愿做奴才可以说是俯首皆拾，思想于他们不是没有，而是被俗世和势利以及既得利益所充塞。相反，倒是那些奴隶或者无产者更具有不屈的精神，敢于反抗，反抗现实、反抗黑暗、反抗枷锁、包括传统和所谓的伦理道德以及自己。总之，思想者是敢于反抗一切生活中的不平等。这不平等不是起源于生命本身，而是来自于社会、强权和专治的统治。思想者的诞生与思想者的声音就是黑暗中的闪电与雷鸣，他可以让世人在昏昏欲睡中得以惊醒。对于思想者，我愿意把他们看作午夜里的星空，永远值得我仰视。因为在我看来，他们是一个社会文明的代表，更是历史前进的基石，他们通过自身帜热的燃烧，将荒诞与黑暗驱除，还天地以朗朗乾坤。当然，我知道，他们的火焰也许很小，随时随地可能被俗世吹来的狂风骤雨所熄灭或吞噬，然而，只要他们用灵魂抒写的声音释放于人类上空，自然会与天地长存。

　　轻轻翻开人类历史那沉重的一页，仔细浏览，你便会发现思想者为思想所付出的代价，远比那些命运不公、社会不公、生活不公所带来的不管是排斥、流放或者其他要大而多的多。也就是说上面那三个不公与之相比只能说是一种轻微的惩罚，显得微不足道。思想者为思想殉道，虽然说死得其所，然而总是使人扼腕长叹。之所以令人痛惜，并不是因为他们寿终正寝，而是死于人为的专制和凭借权势之力来做到的。那个哲人苏格拉底，不正是因为发出正义之声而被宗教法庭判为死刑，平民出生的卢梭因为写出自己的心声《论人类起源的不平等》和《社会契约论》而被当局追杀迫害，还有象哥白尼、伽利略、索尔仁尼琴、高尔基、帕斯吉尔纳轲以及别尔嘉耶夫这些人，无不是因为被思想的发声而遭遇黑暗。这是人类历史的悲哀，更是人类标榜自己是万物灵长的耻辱。当然，悲哀者不是思想者因为被侮辱、被损害而失去他们应有的光辉，恰恰相反，随历史文明的推进与演变，他们化作了永恒的星辰，为黑夜里赶路的人带来晨曦与盼望。

　　中国的鲁迅先生无疑是民族的思想者，他发出的呐喊不比西方任何一个思想家来的逊色，他的《野草》所燃起的熊熊火焰不仅让专制统治者胆战心惊，也让那些奴才的嘴脸完全的暴露于光天化日之下，先生说过真实的谎言决掩盖不了血写的事实。先生还说不是在沉默中死亡就是在沉默中爆发。是的，当我们听到救救孩子的呼声，我们沉睡的民族就醒了。先生后来之所以成为脊梁和民族魂，不正是因为他的声音划破了黑暗的夜空而照亮了人民理智的眼睛吗？鲁迅是知识分子没错，但我更愿意称他为思想者，因为思想者和知识分子的区别就在于勇气和决绝。同样面对黑暗，思想者会给予揭露和无情的抨击，那是良知和道德所起的作用（知识分子明哲保生者多）。用鲁迅先生自己的话来说一个也不宽恕，正因为如此，才遭来小人恶毒的攻击、陷害与诽谤。但思想者从来不会外来的攻击与侵扰而停止思想，相反，越是这样的境况越让自己精神振奋，并且越战越勇。所以有人说先生是战士，是的，我不否认这一点，但我以为，仅仅将战士的荣誉冠冕挂在先生头上是远远不足以表现思想者的鲁迅，鲁迅是中国历史上照耀千秋永不陨落的恒星！横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。仅凭这副对联，就足以看出思想者鲁迅生命灵魂的写照。

　　做一个思想者不容易，不容易在于面对现实，面对大众敢于伸长正义，敢于面对自己的良知而发出不同的声音，象上文提到的这些思想者，哪个不是因为持不同政见者而遭到非人的折磨。但他们为了思想宁折不弯，真正做到了宁为玉碎不为瓦全。这不仅需要思想的勇气，更要具备为思想牺牲的意志和决心，捍卫生命的尊严，不仅体现在语言上，而且来自于思想者不屈灵魂的底蕴里。我爱思想者，因为思想者给我思考的力量和奋进的生命斗志与舍我的精神本质！