文王化行遵化店

　　春秋战国，叶县为楚国所在，因楚国地处南方，故称之为南国。叶县遵化店（今平顶山市高新区）位于平顶山市区东南方向8公里处，古时是我国北方与南方之间最重要的交通要道，问村、湛河洼、沙河的北渡，都是遵化四周历史上存活下来的地名。史书记载和民间流传都讲，周文王，商末周族领袖。姬姓，名昌，季历之子，华夏族，今汉族人，作为西周奠基者，由他继承季历的西伯之位，商纣时封为西伯，人称西伯昌(“伯爵”)。他建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于?里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，其子武王姬发有天下后，追尊他为文王。他共在位50年，国力大盛。收附虞、芮两国;攻灭黎(今山西长治)、邗(今河南沁阳)、崇(今河南嵩县)等国，建都丰邑(属今陕西西安)，为武王灭商奠基。旧传《周易》为其所演。

　　周文王是黄帝的后裔，世系如下：黄帝--少昊--?极--帝喾--后稷(周始祖)--不?--鞠--公刘--庆节--皇仆--差弗--毁?--公非--高圉--亚圉--公叔祖类--周太王(古公??父)--季历--周文王姬昌。因此，他以显赫的世系以及卓越的贡献被认为是中国历史上的一代明君。

　　就是这样的一位任西伯五十年的周文王和平顶山地域产生了深度联系。他的仁政教化在大成于内后，曾经把目光放在四周，很快南国的楚国走进他的视线，他来到此处把仁政推行到南国，以至于江、沱、汝、汉水流域，雨落均沾，使之从化。历史上称之为“文王化行南国”。 后世记载，多见于碑文。眼前看到的这通“文王化行南国”碑系康熙六十年叶县知县崔赫所立，形制为历史上罕见的卧碑，碑长五尺，高一尺五寸，中间自右至左横书“文王化行南国”六个大字。另据《叶县地名考》记载，“我人为遵其教，故此处为遵化店”。这也是遵化店村名的来历。据了解，遵化店镇“文王化行南国”碑所在建筑于近日完成重建。作为县级保护文物，“文王化行南国”碑旧貌换新颜，成为文王化行遵化店的有力证据。

　　要了解这段历史，就有必要对夏路做以了解。《史记•越王勾践世家》：“楚适诸夏，路出方城。”“夏路以左，不足以备秦。”司马贞《索隐》引刘氏云：“楚适诸夏，路出方城，人向北行，以西为左，故云夏路以左。”用事实来说，楚国毕竟作为蛮夷，地处南方大泽之地，要适合北方各个夏朝方国，出路是从河南方城往北。这里人向北行，西北边鲁阳、?叱恰⒂Τ且晕鞯胤降尼韵匾淮?窍耐豕?亩汲且约熬╃苤?兀??越邢穆贰６?翟蛑刚焦?逼诔??赡涎襞璧囟?背鼍?匠蔷??断赝ㄏ蛑性??闹罟?慕煌ㄒ?馈?/p>

　　周文王一共有十八子，他们分别是长子伯邑考(早卒)、次子发(即周武王)、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子?叔武、七子霍叔处、八子卫康叔、九子毛叔郑、十子冉季载、十一子郜叔、十二子?叔(雍)伯、十三子赖叔颖、十四子滕叔绣、十五子毕公高、十六子原叔、十七子丰叔、十八子郇叔。而其中，前1046年，周武王姬发灭商，追尊他为周文王。他的四子周公旦封地鲁山，或言周公其子伯禽封曲阜，因没有封号，就把周公封地鲁国国号拿到曲阜，于是前者为西鲁，后者为东鲁。

　　相传，周文王作为西方诸侯之长，勤于政事，重视发展农业生产，待人诚恳，广罗人才，比如对待隐逸之士，毕恭毕敬地请老者姜尚为军师，对军国大计，言听计从，此一招，就足以使“天下三分，其二归周”。文王内修自我，在位以后，懂得内敛自保的道理，始终是商朝的 “方伯”。表面上心悦诚服于商朝，暗地里却一刻也不停进行灭商的准备。正如企鹅，表面是优雅的，暗地在水下不停地划着。他从瓦解分化商朝的附庸开始，如同蚕食桑叶一般，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国甘拜下风，纷纷前来归附，一时间，诸侯都把文王看成是，彼可取而代之的“受命之君”。《诗经•大雅•绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。虞、芮两国心悦诚服地归附周的第二年，周文王向西北、西南分别用兵，其目的是为灭商建立起巩固的根据地。接着他掉头向东发展，涉黄河而进攻耆、邗等国。

　　周文王在沿渭水东进时，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，终于扫除了东进道路上的一个重要障碍，并且占据关中之地。写到这，我遍查史书，发现有《古有祟国》一篇，“古有祟国，俯仰皆决于国士。中有国子堂，国士出焉。堂设一官，名曰庆正，国士与否，一语决之。年七岁能读者悉入于堂，十载而出，择为国士。何以择之？日与庆正游而耽于应和者是也。国子众，彼多耽于应和者雅相善睦，相将于堂，而甚轻无言之众。然有偶以名闻者，则必群相追捧，骤然贵之。日久，而争相应和者愈众。或言己志于庆正，慷慨豪迈无方，庆正与焉，谓之贤才。…有才氏归，惠卿泛舟于江湖，绝迹才祟之间。”

　　周文王也就是在伐崇的第二年，又在沣水西岸营建丰邑，随后他把政治中心迁到丰(今西安市西南)。《诗经•大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。至此，文王已初步完成了对商都的钳形包围，箭在弦上不得不发，预示着周人对商朝最后的巅峰对决迫在眉睫。

　　当时商纣王发明了炮烙之刑不得人心。周文王却利用这个刑法进一步争取了民心。一天，他来到都成朝歌，说愿意用周国洛河西岸的一块土地，来换取纣王答应废除炮烙之刑。商纣王也真还同意了他的请求。周文王对此大肆炒作，博得诸侯和百姓交口称赞。同时，周文王利用本国一块价值连城的玉版，引诱殷纣起念得到它。没想到纣令胶鬲来索取，因为胶鬲是一个贤臣，文王故意不给。使其不能进一步得到商纣王的信任和重用。反而奸臣费仲来取玉版，文王最后给了他。周文王通过玉版，大大削弱了殷王朝的实力。

　　就这样，周文王积善行仁，政化大行。但化行的中途也不是一帆风顺的，后来因崇侯虎向纣王进谗言，周文王被囚于?里。如今的?里城作为中国最古老的监狱依然存在河南汤阴一隅，前几年，在河南日报农村版安阳记者站站长秦茗芳的陪同下，我对?里城进行了考察。只见平地高突一块地，土层深厚，有一些古色古香的建筑，是为?里城。据说周文王利用当地衰草，发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世。翻看《史记》有“文王拘而演周易” 的记载。此外，周文王被商王囚禁期间写了《周易》一书。

　　在《易经》中，周文王最早提出“天文”的定义。《易》说：“观乎天文，以察时变，”《易•系辞》“天垂象，见吉凶，圣人象之。”等等，西周萌生的阴阳思想，对中国天文学的发展有着重要的影响。《周易》有很长的形成和发展过程。被后人称为河图、洛书的东西，是烧灼卜骨的表现，是远古先民在长期生活和占卜的实践中感悟出的理性思维和形象思维互相串连、互相渗透的反映。过周文王的悉心钻研，《周易》以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。其所以称为“易”，郑玄解释有三义：一是简，二是变易，三是不易。就是讲万物之理有变有不变，现象在不断变化，而一些最基本的原则又具不会变的，这就从客观世界的辩证发展中抽象出了理论上十分丰富的朴素的辩证法。旧说到春秋后期，孔子对《周易》进行解释和论说，完成十翼，即《易传》。这样，《周易》就发展成为一部内容博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作。

　　周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物(指美女)就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“?里之厄”。到后来，得到释放的周文王自岐山起兵率军攻伐殷商，从而开创了西周王朝的大业。

　　上古之人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人乐意而为之。周文王以其卓越贡献成就了他完美的人生。孔子不仅称周文王为“三代之英”，而且还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人，500 年才出一个。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。所以说就是这样一个高大上的周文王影响了中国历史两千多年。后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。但文王化行的言论，今天已经所见无几。惟有碑刻，在遵化店讲述着过去周文王的丝丝缕缕，我们从中可以看出周文王的一些政治理念。

　　在国内，叫遵化的还有河北遵化市，作为唐山市下属的县级市，“遵化”之说来自“遵循孔孟之道，教化黎民百姓。” 其春秋时为无终于国地，战国时属燕国。 秦属右北平郡，为俊靡县及徐无县（故城在今县西）地。汉、魏因之。 同样有教化之意。但两项相比，今高新区之遵化店历史较早，在弘扬周文王的化行文化上要明显早于孔孟之道。因此，面对历史，我们鹰城人不能妄自菲薄，因为，自古中原文化鹰城也很多。