如果只是浮于表面地阅读《单独中的洞见》，?]有用沉静的灵魂去细腻地体会，很难捕捉到文字中的那种睿智与幽默。我经常被某个词语，或表述法所微微震动或紧紧吸引，唏嘘赞叹。跟着文字的起伏而起伏。真不知光是语言玩味这一个层面，又有多少人真正体会到了洞见的独特魅力。灵魂与思想层面暂且不说。浮光掠影，根本领会不到其语言之美。洞见给读者留下了广阔的发挥自己的空间，召唤读者去架设通向自己内在的桥梁。

　　第一，这是一种灵魂的书写。是在入静的状态下写的，带着彼岸的芬芳与气息。把文学性与宗教性结合起来，彰显了神性。喊出了普世的大音。二、灵魂的纯正，自然形成了对平庸之恶的批判力度。歌颂神性，向往神性的同时，批判了社会、制度、人性等等卑污的部分。常被读者指责为偏激与悲观。三、具一种宏大、高远的叛逆精神。在整体上否定了人类制度中压迫人压抑人的部分，否定了人与人之间温情脉脉所遮蔽的虚情假意，质疑了人类整个价值取向，文化走向中扭曲的部分。四、没有吸引人的情节，没有刺激人的意欲，在喧嚣的大众文化中遭遇了冷遇。五、全书语言简洁清晰，机智幽默。采用格言体，形式上显得碎片化，但思想上，灵魂上是统一的，圆融的，直捣本质，去除冗杂。

　　《单独中的洞见》对我来说，是引我思考的一个契机，是指我方向的一面旗帜。不要以己之心度他人之腹，胡乱揣测我，这与个人崇拜一点关系也没有。我倒是很感激那些质疑我的人。正是他们的质疑，让我一步步走向坚定，梳理了自己的思路，让我的思考有了点眉目，成了点体系。尽管《单独中的洞见》在形式上是格言体，看上去碎片。但它在思想上，在灵魂上，它是整一的，是圆融的。正是这种形式，去除了冗余累赘，直捣事物本质。正是它，为一直在文学中沉醉的我，引入了神性一维，把文学性与宗教性整合起来，让人学有了神性。也更清晰地看到很多不追求神性作品之浮浅，之喧嚣一时。正是它，打破了那些猥琐阴暗自私的质疑精神，似乎想打倒这个人，立起另一个人，摧毁这股力量，又推出另一股力量。《单》所树立的质疑精神是宏大的，是高远的，从整体上否定了人类制度中的压迫性，否定了人与人之间温情脉脉所遮蔽的虚情假意。也正是这些，刺痛了很多人的神经，让他们按捺不住地想掐灭这朵火苗。正是这些渺小而狭隘的质疑，也让我一次次想去书写，作出我的统一回答。

　　看《单独中的洞见》二书，反反复复也看了很久了。但每看，我心里仍会暗暗吃惊与欣喜，如果没这份感动，我是不可能支持着看这么久的。我如此珍惜时间的人，是不可能也没必要为这两本书浪费太多的时间。看这么久，只能证明，它们太值得了。这两本书，不是用来求得新奇与新鲜感的，确实它们就是一面镜子，是用来纠正自己的认识与行为的，而这才是需要花费很久时间去做的一件事，而不止是语言上的欣赏。最近，看到欲望与死亡两章时，我的感动更深更频繁。也有人说，此书很容易理解，并不深刻。我不以为然。从一个人的心里，从不同的角度，用繁复的语言，对同一主题，进行丰富的审视与批驳，作为自己也写作的人，我深知，这绝非易事。如果有人不服，他可以去试试。单就“欲望”二字，你去写，看你自己能写出多少感悟。如果你写不出那么多，你就会知道别人的高深与艰难。睁着眼睛，张着口随意评论，那是件很轻易，也很容易错误的判断。我记得叶嘉莹曾经说过，很多人批评中国的古典诗词，无非是伤时悼世这些主题，不值得看。叶说，正因为主题单一，而写法多变，才值得看，才更了不起，我觉得在这方面，《单独中的洞见》二书也是如此。最近，看《单独中的洞见》，看张方宇对欲望，对死亡写得那么摇曳多姿，斑驳陆离，姿态万千，很多词语，很多说法，都会深深地触动到我，我还是感叹他的了不起。如果说，深刻就是意味着晦涩，就是看不懂，我是强烈反对的。朴素，清晰，不装腔作势，应该才是写作中最高的美，这种美，很多人已经不知道欣赏了。他们一味追求玩味语言，而忘了语言的最终目的，是为了追求生命的真相。如果抱着这样方向性的错误去阅读，只会耽搁了自己。对这两本书的认识，我从来没狂热过。我反而发现自己，越来越冷静，越来越坚持自己，我决意要去除夹杂着夸大的主观认识。我觉得唯有如此，我的认识才是有价值的。当然，这两本书，不可能完美无缺，它与作者本人的境界是成正比相吻合的。但这恰好反映了作家诚实与对生命的真实探求。也给我们一种独特的审视，独特的角度，独特的言说，独特的姿态和独特的启迪。作为文学专业的我，其实从一开始，我也看出，这两本书，在文学手法与功底上，确实也单薄了一些，也失去了一部分魅力与读者。这也与作者非文学专业的经历与实际情况是相吻合的。但我对这两书如此的喜爱，我又反思出了，其实文学本身也有它的不足，过于丰富的情感而思想单薄甚至混乱，过于追求艺术形式的翻新，却少了很多内核性的东西。这反而又是很多文学作品，过于追求形式，而思想苍白的原因。也是文学慢慢走向衰弱的原因。而《单独中的洞见》，在哲思与灵修上的思考，又增添了文学的精神与力量，恰恰又成了对文学的一种弥补与挽救。这也让我，从文学对文学的痴迷中，慢慢走了出来。而要把文学精美的表达形式，与哲学灵修深刻的思考与对生命的探究，完美地结合起来，张方宇的写作方式只是一个开始，人类还有很长的路要走。

　　《单独中的洞见》随着阅读的放慢与深入，更随着对人群与世界的深入体验，很多看似平淡朴实的句子，具有了幽默与含蓄中的深意。几乎每一句，都引起我深切的共鸣与会意。更真切地感受到，这两本书，是值得永久流传下去的好书，除非人类疯狂得偏执得取缔精神与思想的追求。

　　《单独中的洞见》这样的书，如果你没有想纯净自己的灵魂，只是把它当成语言的消遣与玩味，你看它就几乎没多大意义。如果你没有配备与现实不同流合污的生活体验，你只会停留在浅层的字面意义。如果你只是站在庸俗的现实立场，你很有可能会贬抑它的价值和嘲笑它的纯净。它没有故弄玄虚的深刻，只有清晰的神性视角。书如其人，人如其书，书人如一，文字无不打上作者人品的烙印，那种未与现实一起沉沦的老实与纯净，与之天然形成的与现实不可调和的对立与批判，不止是一种书写方式，更是一种生命姿态。

　　看《单独中的洞见》必具的几个条件：一，喜欢文学哲学灵修等阅读；二，要心地善良宽广深刻；三，要有对自己够狠的反审精神；四，要有对人类的反叛意识，对社会不认同的精神，要有对世俗厌恶的灵魂。五，要有务虚的意识，要有形而上的思维，要有追求灵魂纯净的生命意识。六，要有正确的宇宙观，对肉眼看不见的时空，有接纳的态度。当然，还有很多。不然，你永远也认识不了这位清纯的“绝世佳人”。你听到的永远只是俗乐飘飘。

　　《单独中的洞见》是极具现实性的。这就是我要辨析现实性的缘由。不断地听到有人在说它不现实，不实用。而在我眼里，它非常实用，且有大用。当然，要读出它的现实性，是要有非常深厚的功底的，必须是“灵魂奢侈”的人。它的现实性，是得通过读者的灵魂的改善才能发生的。我看到一些好友，因此书，灵性在疯才，我为他们开心。我自己也是受益者。我看到的，是更多的人，在抵触它，打击它，其结果，只有一个，那便是依然故我。当然，一个人不可能纯粹到如书中所提倡的，完全没有“自我”而达到“无我”，完全消灭“欲望”，那是你们把语言理解太片面，太死板，太极端。我自己当然也做不到无我。但我清楚地知道，一切提倡，都是一个方向。从此，我心里有了另一个声音！当我焦虑时，我规劝不要被欲望燃烧；当我紧张时，我规劝自己放下那个自我等等。于是，我平衡了，中和了，安宁了。矫枉过正。对于我们这个欲望过炽的时代，这本书，就是一本极具现实性的“心灵地图”。也是一剂清凉药，让我们不要心火太旺，不然内伤太大。

　　《单独中的洞见》书本身没有问题，特别是作者的创作动机非常纯粹，更没问题。问题出在阅读环节。这是一本不能用常规方法来阅读的书，说重点，这是一本需要导读的书。它对很多人来说，阅读它，不仅会生气，还会痛苦。因为，它把你引向了深入，而不停留在表皮。一个人认识自我，是一个很痛苦的过程，更别说去改造自我了。有人说，是作者高高在上，在贬损他人。但在我认为，作者只是在静寂中，捕捉到了宇宙的信息，窥探到了一些生命的真相，他只是如实地记录下来，传递给人们，他是如尼采所说的“播撒着金言的人”，且“他所行常多于他的所言”。

　　《单独中的洞见》再也不用急着读完。当我慢下来品味时，就如信马由缰，在草地上毫无目的地独行。我看到了彩虹般的色彩，我看到了露珠般的晶莹，我看到了一种长河落日圆的开阔，我听到了一种天地初开时的寂静，我听到了仙乐飘飘从内心深处升腾。我忘怀了一切甚至自己，我从一切凡俗中归属于它。我几乎把每一句都划成了红色，添上了着重号。每一句都吸入了我的灵魂。越读越静，越静越读，越读越多，越读越美，越读越新。

　　翻开张方宇老师寄来的《单独中的洞见2》，一股清新的气息扑面而来，似乎每一句是那么新颖。都如初见时的激荡心灵。似真似幻，我问自己，我见过吗？这对我是一种不可能的奇迹！很少有书，我会读第二次还不感厌倦的。这书已经不知第几次了。这书，本身就是一个奇迹！一个人，在静心的状态下，几年里，在几乎没有外界具体事情的刺激下。一句又一句，写出了这么多，牵涉范围这么广。在这个充满复制的时代，这种现象是不可复制的了。这就叫奇迹！如果有人觉得我夸大其词，那他可以去试试。以其数量，以其质量，都是不可再现的奇迹！

　　《单独中的洞见》更多引起我的，是关于我们当下阅读市场，与阅读心理的反思。为什么一本书，引起那么多人的反感。在我看来，如此正常，如此纯洁的一本书。我们已经被这个平庸的市场彻底“培养”出来了，市场养人！培养出来一代，只合适“糖”，只渴望“正能量”，只看到“阳光”的思维。也就是说，大部分人彻底被洗脑了。哪有一丁点对人类，对世界，对制度，对关系，对生命的一点反思态度。他们的灵魂是那么脆弱，不敢面对阴暗，不敢提及死亡，不敢叛逆社会，生怕被这世界抛弃。一味地用希望，用梦想来麻痹自己。看不到真相！用乐观来构筑自我欺骗的海市蜃楼。一点悲观都承受不起。对此，我又生悲悯之心。

　　如果把张方宇《单独中的洞见》，就当成一本文学读物来品尝，就大大减低了它的价值。只是停留在语言层面，只是玩味语言，只是觉得哪句幽默俏皮，或写得绝妙，还是远远不够的。里面的语言，形成了一条清澈的溪流，可以照见我们的污浊，可以洗涤我们的灵魂。它会带你去一个新的境地，让你窥见生命的本来面貌，甚至听到仙乐飘飘，让人心驰神往心魂荡漾。很多人，在语言层面上很欣赏此书。但一牵涉到思想层面，对灵魂的反思时，就难以接受。当然，把阅读当成消遣的人，是无法达到这个地步的。我是*惯用灵魂去阅读的了。不触及我灵魂的文字，不能提升我灵魂的一切文字，对我来说都是垃圾。当然，我只是道出我个人的体验。

　　洞见两本书，直捣灵魂。不是一面普通的镜子，是照妖镜。照出许多人内心的妖性或鬼气。很多人不敢直面的。就算一个修养相对高的人，有些文字看了都会惭愧。那些低劣的人只剩下攻击了。也照出这个时代的妖邪。好象你的书更重要的在关系，与读者的关系，与时代的关系，而不是一个孤立的作品。觉得最有魅力的，还是在批判性。也是我们最相同的，也是最让很多人气恼的地方。

　　因一些网友对《单独中的洞见》的反响，引起了我一系列对阅读与文学的思考。但愿我的思考能将我引入更深的境地。触及灵魂的文字，遭到很多人的抵抗与围攻，这让我知道，很多人的阅读，其实就是一种对内的享乐，对外的炫示。他们的享乐与当下的市场经济思想是同步同构的。其实他们的阅读，就是他们自私自利的个人主义日常生活在文学方面的搬移，他们的阅读与欣赏，无不体现着他们打量他们的财富，和处理他们的人际关系的同等性质。他们对浮华文字的欣赏与写作，无不想借文字来表现自己是文化人，或有精神追求，但一旦触及到灵魂，与他们的现实利益发生冲突时，他们就变得游移而生气。对他们来说，停留于表层的阅读，就如一件高档的服饰一样，是一种装点。而内在的灵魂，是纹丝也不能动的。读一本书，把其中精华都舍弃了，只是证明我读了精神最高的作品，而那个渺小的自我仍然旧我。这就和吃什么拉什么又有何异，只是满足了味蕾的欲望。当然，很多人也看不惯我成天提倡灵魂的追求，认为这是我的不宽容。其实，这恰恰是社会和他们的低劣产生的不宽容。你放目一望，现在除了娱乐的大众文化外，还有什么高质的精神产品存在吗？他们在享乐的同时，不希望更高的现象来提示和打扰他们，以显出他们的低劣与空洞。庸俗的享乐主义的阅读，及实利主义的阅读，其实质，就是市场经济思想的附庸风雅。而文学的最本质作用，是在对人的灵魂发生净化作用，来改善人类的困境与悲剧。但这一目的，愈行愈远。人类任何高超的思想，都为人类的欲望所压倒。最后，人类会自食其果。