以下，都是作为此次采风之行的一点点感悟和总结，仅作记录，或有吐槽，或不严谨，望涵之。

　　 这是第二次去云南，从昆明往西南走，经过玉溪、普洱，最后到达景洪。景洪市西双版纳的首府，也是版纳地区经济、交通最发达的地方。这里当然没有想象中那么与众不同，市中心沃尔玛、大润发等等购物商场林立，大马路车辆来来往往，饭店宾馆一路排下去，与别的城市并没有什么两样。当然，我是表示理解的，在这些边远地区，在国与国的交界之处，他们是更有权利过上更好的生活，享受更好的服务。经济在发展，生活水平在提高，有些东西的消失是必然的，我们谁也不能把历史定格在某一刻，这是不现实，也是不理智。

　　版纳处于热带地区，所以我们每天倒是能水果吃个不停，椰子、榴莲、菠萝、百香果……换着花样都吃不完。雨林空气潮湿，四处可见小虫子，我们在景洪第一次住的酒店，掀开被子里面爬出了各种小强，一时很惊悚地被传为了“佳话”。有同学开玩笑说，这一次采风秀的灵感有了，用床单面料做一套服装，外面是白色的，一掀开里面绣着立体蟑螂。大家听后笑个不住。我也觉得这是一个非常好的主意，但是应该没人敢这样做。

　　第一天我们来到了勐海县打洛镇，所谓打洛，是傣语多民族渡口的意思。这里与缅甸小勐拉接壤，一路上隐约可见异域文化的痕迹。由于是边境地区，进出都查得比较严，众所周知毒品走私大多从云南出入，所以武警倒是随处可见了。当地的居民可以自由出入缅甸，后来在傣家寨子接待我们的小玉说，她有兄弟在缅甸生活，她走亲戚路上一个来回只要三个小时。我们到达勐景来景区，看树看草看虫子，无太深的感触。之后电瓶车一路上山参观了中缅边境220界碑，途中经过观景台，可以看到对面缅甸境内的佛寺，金灿灿的。这边傣族全民信仰小乘佛教，佛和寺也都是金碧辉煌的，与东部地区的佛家建筑是很有区别。

　　勐海是普洱茶的源头，也是茶马古道的起点。在古代，茶的运输靠马帮，马帮的地位相当于今天的物流行业。只是当年的马帮可比今天的快递小哥彪悍很多，他们常年风餐露宿，一路上不仅要克服自然环境的险恶，还要随时提防土匪的威胁。我们玩玩闹闹也走了一小段茶马古道，参观了马帮驿站，里面保存了许多马帮以前留下来的东西，只是因为人太多我们走得比较快，不能完全听到导游的介绍，引以为憾。

　　次日，我们感受傣族园的风土人情，欣赏了泼水活动，以及观看孔雀放飞。途中并有哈尼族节目，本是一次考察的好机会，却作走马观花，无甚感触。

　　第三天探访了傣族村寨，是我认为的最有意思的一天。和去年去泸沽湖纳西族村寨一样，是由当地的少数民族来跟我们讲解他们的文化*俗，很多*俗和认知都和我们十分不同，一些有意思的小故事是书上、网上都查不到的，我对此很感兴趣，听得特别开心。纳西族的本土信仰是东巴教，但也受藏传佛教的影响，许多*惯和禁忌与信仰小乘佛教的傣族是相似的。例如戴银，例如不能看主人家的卧室（看了要留下来当上门女婿的），例如家中有根大柱子，要多摸，可以把福气带回家。在傣族，年轻的女孩称骚多哩，男孩称猫多哩。要是夸傣族的姑娘很骚很骚，她们会非常开心，因为那是很漂亮很漂亮的意思。

　　西双版纳地区气候潮湿，所以房屋一楼一般不住人，用来养牲口或者储存物品。少数民族一般是大家族，集体生活，傣族也不例外。西双版纳傣族的姑娘都姓玉，小伙子都姓岩（ai)，傣家的贵族姓氏为刀（diao)，著名舞蹈家刀美兰老师就是傣家的贵族。集体生活的傣族，全家人的卧房是不隔开的，只用蚊帐区分。外公外婆用黑色或褐色的蚊帐，父母辈用红色的蚊帐，没结婚的小辈用白色蚊帐。家中长辈睡在最里面，小辈靠近门口的地方。让年轻的骚多哩睡在门口，是为了让小辈晚上出去约会的时候不吵醒老人，如果有猫多哩看中了骚多哩，晚上可以拿着竹竿来捅他们家的卧房，捅一下，代表的是看上了他们家的大女儿，捅两下代表是老二，以此类推。被表白的骚多哩如果满意男方，就可以偷偷跟他出去，如果不满意，就关上门继续睡觉。

　　傣族的婚俗*惯也非常有趣，和我们传统意义上的男娶女嫁不同，他们是“女娶男嫁”。傣族是女尊男卑，女孩是赚钱货，一出生村里的妇女主任立马分田地分芭蕉树，家里又是放鞭炮又是摆酒，男孩称赔钱货，家中是嫁出去的儿子如泼出去的水，不但不会再赡养父母，父母还得给他准备嫁妆（一般为两百棵芭蕉树）。猫多哩嫁到骚多哩家里之前，要给骚多哩家干三年活，第一年上山砍柴，第二年务农割胶，第三年亲手给骚多哩打造银饰，银腰带、银碗筷、银手镯是必不可少的三件。但是一旦成了亲，丈夫就不用再干活，家中女人务农挣钱，男人顶多煮煮饭带带孩子，可以经常打牌吃酒去玩。男性在家中的地位很低，女性当家作主，话语权最大。同时女性也是很辛苦的，女人生孩子男人坐月子，接待我们小玉说，她们怀孕依旧会每天干活，生孩子不去医院，可能就在山上，在地里，生完孩子回去用银腰带煮水洗洗，第二天照旧下地干活……我们听后都觉得很神奇。要知道在绝大数地区女人怀孕都是像大熊猫一样保护着，别说下地干活，就算家务也不能多做的呀。

　　“云南十八怪，小和尚也能谈恋爱”，说的就是傣族的猫哆哩。傣族的男孩一般长到四五岁就送到寺庙里，十五六岁才可以还俗。傣族文字传男不传女，所以送家中男孩出家，其实也是一个受教育的过程。傣族男子一生最少要当三个月和尚，不然是要叫人看不起的。傣家男女都比较开放，女子八岁就成年了，加之并不受汉族礼教束缚，小和尚谈恋爱并不受限制。

　　接下来的行程我们前往勐泐大佛寺，勐泐大佛寺是历史上一位名叫拨龙的??跷?思湍钭约旱耐蹂??藿ǖ摹１臼且桓龊懿淮淼木暗悖??遣宦蛳慊鹁筒蝗冒莘穑?煤芏嗤?Ф疾豢?摹Ｏ衷谟泻芏嗟穆糜涡幸刀颊庋??酱?撕芏喟肭恐菩韵?眩?詈蟮贾铝舜蠹叶疾挥淇臁?/p>

　　采风最后一天在春城昆明，昆明下了点雨，便立马需要穿外套了。云南除了银饰文化源远流长，玉石文化也是闻名遐迩。千百年来，在玉石中独占鳌头的又非翡翠莫属了，翡翠又称缅甸玉，主要原料产地在缅甸，但加工生产却大多在云南。古人以翠为妆，深信玉是有灵性的。玉养人，人养玉。《本草纲目》中记载：玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”。玉石文化是中国特有的文化，也是我们采风考察的一部分。

　　昆明的花之城是最后一站，这是一个集生产、加工、销售为一体的花产业之城。以花为食，以花入妆。古时，用四时花卉做成的菜肴或点心称为花馔，已成为素食的一部分，有保健祛病，延年益寿的功效。现在云南的鲜花饼也是用食用玫瑰花瓣入料，轻尝一块，满口余香。另外，从花中提取精油可用作化妆品。花的价值，并不仅仅只是作为观赏那么简单。云南的旅游业带动了许多产业的发展，交通业、茶产业、玉产业、花产业、饮食业……以及浙江义乌批发产业。

　　云南是一个少数民族聚集的地区，我觉得，如果发展得好，有当地特色的少数民族服装行业也会是一个很受游客欢迎的项目，但是现在在旅游景区所看见的服装（当然也很受很多游客欢迎）虽然能够看出来是“民族服饰”，但是与当地文化特色结合得一点都不紧密，从丽江到西双版纳，从凤凰古城到西塘，这些地方所卖的“民族服装”不仅款式一样，花样色彩相似，面料也是差不多的。波西米亚风的裙子，三十元一条，穿穿就脱线。这样的快时尚服装不具备收藏价值与穿着价值，大多数人穿个一两次就扔了，造成一种很大程度上的浪费，但这样的服装却非常受商家欢迎，凭借低廉的价格，景点的连锁效益深入消费者市场。我以前也会买，但是现在却不太认同这种生产消费模式。

　　以上，都是作为此次采风之行的一点点感悟和总结，仅作记录，或有吐槽，或不严谨，望涵之。

　　蒋茗。

　　2015。9。3