要说水浒里正能量的东西，最大的当属中国古代社会的“侠义精神”，它折射出中国人人性光辉的一面，完全不同于日本的“武士精神”，也有区别于西方的“骑士精神”。

　　 中国古代社会的侠义精神是漂浮在中国历史长空中的浮光掠影，经常能找到它的影子，但是没有根基，飘忽不定。在历史上，日本的武士和西方的骑士一样，都形成了一个阶层，是社会固定阶层结构的一个部分，而中国的“侠义”仅存在于我们民族的精神理念中，类似于陶渊明的世外桃园世界，这一文一武，是中国人内心乌托邦的两极，当中国人在兼济天下的侠义精神世界里落荒而逃时，就会转头扎进到陶渊明的桃园世界。

　　 日本武士是社会的一个固定阶层，这个阶层有自己的行为准则，处事理念，和信仰，他们是攀附在上一层社会阶 层而存在的，也就是说他们的指向是朝上的，他们的那些准则、理念、信仰是朝上一个阶层服务的，朝向自己的主人的，所以武士其实就是统治阶层的一条忠实的狗。武士们比的是谁更能为主人办事，能为主人死，看上去震撼人心的武士切腹，不过是偏执、狭隘、愚蠢的表现。日本的武士是攀附在主人的权力里而生存的，没有了主人，对武士来说基本上就是世界的末日，如果不切腹自杀，就成了最为人不耻的“浪人”，就成了电视剧《陈真》里的柳生静云。

　　 一个民族的人文精神特质也是逐渐变化的，一些大的历史事件经常会对一个民族的人文精神特质进行阉割。二战后，美国人对日本的殖民，以及七十年代后日本经济的飞速发展，已经将日本人的武士精神彻底阉割，就如同文化大革命对中国人信仰的阉割。实际上，目前日本社会右翼的叫嚣只是日本上层社会对武士精神的怀念，对失去狗的心有不甘，也是走向物质文明高度发达后的日本人精神分裂的表现，一方面他们内心崇尚那种武力带来的荣耀，另一方面作为个人又不愿意走上战场，拿自己的生命去成全。

　　 中国的侠义精神没有形成一个社会的阶层结构，存在于各种传说和小说里，是中国人内心的向往，是中国人人格分裂出的另一个美丽善良的精神世界。中国人的侠义精神是对下的，是对兄弟们的，对穷苦老百姓的，要挑战的正是武士们要维护的社会秩序，针对的是现实社会秩序中不公平的那些地方，在这点上，水浒应该说是中国侠义精神最精彩的篇章。正是因为中国的侠义精神没有形成对应的一个武士阶层，因此对中国传统社会的影响非常小，所以我说它是历史长空的浮光掠影。

　　 中国侠义人生理念现实化为一股社会力量的历史时期我觉得是在战国时期，但是后来就逐渐被阉割，被边缘化，逐渐成为了社会的另类，在中国农耕文化的融合下，游侠似乎是不务正业的，不符合中国传统农耕社会的主流价值观，所以最终我们要找侠义就需要在水浒、游侠列传等这样的小说中去寻找了。

　　 中国古典社会“侠义精神”的被阉割，而且是早早的就被阉割，是中国传统文化中最为悲哀的一面，因为被阉割，所以我们都不愿担当，都希望别人出手，所以五个日本鬼子能杀2000个没有被绑着的中国人；因为被阉割，所以我们社会里上层的人看不起下层的人、作践下层人，下层人痛恨上层人，所以一旦有外部势力进来，汉奸层出不穷（这应该是研究中国汉奸文化的核心）。因为被阉割，所以中国就自古没有形成一个为民请愿的社会精英集团的传统。

　　 所以我说，武士精神是一种彻底的奴性文化，是匪气十足的文化，侠义精神是一种东方的骑士文化，是王气十足的文化，不过现在都已经被阉割。如果有一天，侠义精神成为了中国社会精英阶层崇尚的主流，并身体力行，我想中国社会就会翻开崭新的篇章。