追 梦

　　他聪颖好学，满腹经纶，一支生花妙笔，让同窗仰慕，令恩师折服。从家乡到省城，一次次选拔考试，他均独占鳌头，人们没有理由不相信，他的锦绣前程指日可待。正当父老乡亲翘首等待他荣归故里、光宗耀祖时，儒学大师王守仁的一番理论，使他醍醐灌顶，豁然开朗，果断放弃读书人“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”的追求，像夸父逐日般追逐一个让当时读书人觉得似是而非的梦。

　　他是一介书生，无职无权，不可能让达官贵人接受并实施他的梦想。因此，他选择他的家乡做试验，毕竟，在家乡，他家也算是大户人家，而他的读书、为人又常常被乡人教育子女引为典范。

　　他的家乡依山抱水，阡陌纵横，有着耕读传家的传统。因为历史的因循、千年政策的传承，尽管村民们风雨无阻辛勤劳作，但不少家庭依然食不果腹、衣不蔽体，男大难成家，女幼已为媳，生病无钱医治，甚至死后也无钱安葬，更谈不上送子女进学校读圣贤文章。他认为，人不应有贵贱之分，贫富之别，不能依据地位、权势、金钱将人划分为三六九等，他决心像女娲补天那样，用一块块石头，修补那个失去平等和谐的社会。

　　平等让教育先行。因为教育资源严重短缺，几千年来，读书一直是少数人的专利，是身处社会底层的广大平民眼中的镜花水月。要让所有村民子女都接受免费教育，像孔圣人说的“有教无类”，必须有资产做后盾，他争取族人的支持，集资办学。建好了校舍，聘请了良师，学校管理也不能含糊。于是，他在学校设立了诸如校长、教导主任、总务主任之类的兼职岗位，学生的学*和食宿都有人分工负责。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……”琅琅读书声飘出教室，飘出校园，荡漾在田间地头、绿树丛中，谱写着一个村庄的文明与和谐。

　　和谐拒绝剥削与压迫。没有民主的社会，剥削与压迫遍布社会的每一个角落。没有文化、没有地位、没有金钱的草民，只有任人宰割、逆来顺受。交粮、纳税、服役之类的公众义务，政府本有定律，但各级官吏的趋炎附势和巧取豪夺，平民百姓奈之莫何。如遇矛盾纠纷，更是“衙门八字开，有理无钱莫进来”。个体的力量有限，集体的力量无穷。他建立了一个集体组织，对付各级官吏的盘剥。计亩纳税纳粮，规则面前人人平等；管粮、催粮、征粮各有人负责，管理人员定期做义工，不享受任何特权和报酬；诉讼、服役之类的烦心事，自有族人同官府斡旋，不用当事人磨破嘴、跑断腿。凡是不合理的摊派、不合理的裁决，不予理睬，得罪权贵也在所不惜。

　　平等和谐离不开基本生活保障。自古以来，“冠婚丧祭”是大事，“鳏寡孤独”是愁事，对于家徒四壁的农民来说，更是才下眉头、却上心头。其实，在没有基本生活保障的时代，残疾、患病，也让农民无法沐浴生活中的雨露阳光。为此，他拿出祖父辈的积蓄，购买良田作义田，建立经济保障资金，解决农民婚丧嫁娶、生老病死的后顾之忧，并且年满七十，可以放下锄头犁耙，待在家里颐养天年……

　　其实，他的理想社会并非独树一帜，匠心独运。被历代统治者和读书人奉为圣贤的孔子、孟子乃至老子的著作中，早已有过生动描述。只不过，大多数孔孟追随者只记住了“学而优则仕”、“君君臣臣”之类的名言，以人为本、平等和谐的理念，则抛诸脑后。当他代表他的集体组织——聚和堂抵制官府摊派的额外税收，反对官府拆除城郊民房时，戴罪充军便成了他无法逃避的噩运，他实施了十二年的理想大厦自然轰然坍塌。

　　他叫梁汝元，明代思想家，字柱乾，号夫山，后更名何心隐，永丰县梁坊村人。

　　“陶令不知何处去，桃花源里可耕田！”今天，平等和谐的理念已深入我国的每个村落和社区，并且拓宽了它的内涵和外延。而永丰县梁坊村则成为新农村建设的一道亮丽风景，跻身“全国文明村落社区”、“全省优美和谐村庄”之列。梁汝元，这位空想社会主义的领军人物，如泉下有知，当倍加欣慰！