民间很多地域，夫妻双方贬称自家那口子为“冤家”，更有发狠的：那个该死的，那个造孽的冤家。听*惯了才知道，原来这骂是爱，是爱极了的反称。这叫法充满戏谑调侃的意味，疼在心里恨在嘴上，既谐趣也幽默，有味。不是自家人哪敢随便骂呢，这叫情。不是么，含蓄的女人家哪能将真爱露出去呢，大气的男子汉又怎能在大庭广众缠缠绵绵呢，爱该偷着点，这是儒家特色。

　　 就传统婚姻观念而言，现在离婚率有所攀升，因此就有人说夫妻之情最淡。对于离异的人来说，这话八成还行得通。但就社会主流婚姻状况而言，此等说法就大有以偏概全之嫌。

　　 夫妻之间情最贵。一切亲情都源自夫妻之情，或者说，一切亲情都由夫妻之情扩展而来。一对新人走进婚姻殿堂，养儿育女，延续家族的血脉，自然而然地将爱情过渡成亲情。正是这种亲情的扩展和延续，构建了社会的伦理关系，维系了社会家庭的稳定。因此，夫妻之间除了爱情，更多的是亲情，这种亲情是在万无巨细的生活交响曲中，不断打磨、不断修正、不断兼容、不断妥协演绎而来的。夫妻之情要用文火慢慢炖才能熬出真味来。那种来得快激情似火的爱情，去得也快，绝大多数因为掌握不好火候，终究煲不出亲情。

　　 关于亲情，以及由亲情扩展而来的亲属、亲眷、亲戚的定义，到如今国际上也没有统一或准确的法律表述。其中关键的因素是，离婚和家庭重组带来的一系列矛盾，使有些亲缘关系发生了变化。这关系到学术探讨，在此不多深究，我们还是去品“冤家”的麻辣烫吧。

　　 从统计学和概率上分，夫妻感情可分为三大类，叫做二头小中间大。即夫妻感情处于良好状态的占绝大多数（中间大），夫妻感情长期处于爱恋状态或感情尖锐对立的均只是少数（二头小）。那种长期处于热恋状态爱得你死我活的夫妻只有在小说和电影中出现，现实中有的话，应当归为极品之列。而那些个感情经常处于寻死觅活、上吊跳水情势的，则是夫妻感情的另一个极端，值得人们同情，应当予以妥善调解直至解体。

　　 现在剩下一大群的则是真正的平民夫妻。他们叫自己的那口子“冤家”而无大冤，有冤而无真仇。他们的平凡朴实、相亲相爱、坚强耐韧、自我息怨、互相容忍、互相迁就、患难与共、生死相依谱出了人间真情，传承着一代又一代亲情。这里面既有锅碗瓢盆喜笑怒骂的交响，也有苦辣酸甜撕心裂肺的华章。交响也好华章也罢，过出了真切而平实的日子，演绎出可歌可泣经久不息的人世亲情。

　　 随着时间的推移，爱情的`温度会下降，有人说这是爱情在走向死亡，此言差矣。凡是那些个片面追求所谓爱情，轮番上演离婚结婚泡沫剧的，多数没有获得恒久真切的爱情，他们一辈子为爱情所累，不断夭折和失去的是亲情。从婚姻质量方面讲，离婚是社会文明的进步。然而从社会伦理道德观念以及家庭责任方面讲，草率离婚的危害不能低估，比如单亲子女的成长教育就存在诸多复杂问题，这是草率离婚者不能回避的事实。只要爱情不顾责任严重破坏了人们约定俗成的道德基础。

　　 “冤家”在人生舞台上不化装不夸张不做作表演着真切的自我。万千冤家万千故事，典型人物有：“气管炎”、“趴耳朵”、“乖乖儿”、“龟孙子”、“小媳妇”、“老妈子”、“受气包”、“丫鬟片子”。冤家情态有雅有俗，贼雅的百依百顺、柔情似水、相敬如宾、恩恩爱爱、患难与共、生死不离、花好月圆；俗的则打打骂骂、吵吵闹闹、不依不饶、寻死觅活，尽管磕磕碰碰又哭又笑，终归也能亲情相依共偕白头。一不小心贼心发作，那些个真骗假骗、偷看美眉、痴想帅哥、贼胆无边情越汉界、红杏探头打湿绣花鞋的勾当，也少不了偶然充斥在如水的日子里，这当然是故事里的小故事了。

　　 有二则小笑话恢谐调侃夫妻感情。一则说是丈夫鼾声如雷，夫君几日不在家，家中妇人竟然睡不着觉，原来相依斯守，丈夫的鼾声是她的催眠曲，只有鼾声才让她睡得塌实。另一则说是泼辣主妇成天颠三倒四骂男人，夫君哼哼哈哈整日赔笑，妇人出门几日，男人很是郁闷压抑笑脸难开，却原来挨妇人骂倒是蛮快活的，骂声也能传递真情实爱。

　　 累了就悠着点

　　 不知是怎么的，也不知是不是偏狭，偶或生出一种气韵一种 意境，老想去陶渊明老先生的桃花源逛逛，也很想悠哉游哉地游 览欣赏一下瓦尔登湖，更想到梭罗的小木屋去住几天，。

　　 以上想法肯定有人会说张某木瓜灌老酒半醉不醒的，一个不 折不扣的乌托邦分子。打住，朋友，我也思忖过，如果众人都像 我一样呆头呆脑去住小木屋，那世界显得太没有生气了，估摸着

　　 小木屋也会被挤破，而且城市空无一人定会住满妖怪的。又如果 这世界男人个个是款爷级的艺术家又帅又酷，女人傍大款都整容 克隆得美如梦露电光直闪，也不知道那怪异的殿堂是不是同样单 调乏味，令人难耐？

　　 不管怎么说，众多的想法都是受现实撞击产生的。如果对纯 真的自然界生不出回归的敬畏之情，同时对失去的那份童心那份天真缺乏回忆，那是可怜的精神失落，更是一种狂躁过后的悲哀。

　　 现如今，人们的急功近利多于恬淡平实，心浮气躁多于宁静淡泊，眼花缭乱多于闭目养神，掠夺获取多于舍予奉献，算计攻心多于豁达坦然，迷失多于思考，欲望高于能力，玩命忘了日子。 大家都累了。

　　 这是什么累？心累。苦力累，民工累，工人农民累，为生计 奔波而累，是真累，是值得我们去体恤需要社会去关爱的。而一 味地追求所谓的高层次，盲目攀比，钱要再多权要再大房要再阔车要再派，总是魂不守舍，安无宁日，是心累。应该说衣食无忧而心累是自找，住别墅开宝马做小蜜养二房喊累叫活该。为什么失落为什么累，是我们老在和别人比。大多心累是被功利套上了枷锁，被世俗尘埃蒙住了双眼。

　　 人生漫漫，累与不累是相对的。远离城市的人们过着简朴的生活，他们日出而作日落而息，身子骨累，但他们心性平稳而安然，有小小的收成就满足就快乐，心不累。多数城里人出门急行路急干事急吃饭急，别人升官发财心里急，天天急时时急，不歇气地和人比跟人追，心哪能不累？人生就像一次旅行，时常放下担子休息的就轻松，不会歇脚的总是累得气喘嘘嘘。过劳死中年夺命都是生命燃烧得过旺。生命盘子中的油量是相等的，灯芯拨得悠着点，就能延长照明时间。因此，心性静的是一座山，躁的是一团火。静者乐于安贫劲如松，躁者落魄凤凰不如鸡。战后香港有关统计表明，靠赌靠中彩等一夜暴富的那些人，九成以上的后半生都过得不快乐，有的甚至比暴富前过得还悲惨。是啊，平淡而简单的生活总是最平稳最充实最自在的，也总是最美满的。恬淡度日走向的是物我两忘，静如止水的人生最高

　　 境界。

　　 成都一茶馆有幅对联：为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝杯茶去／劳力苦，劳心苦，苦中作乐，再倒碗酒来。谁说不是呢，累了就该悠着点。各种痛苦挣扎过后，牛奶面包咖啡美酒有了，来吧，喝了浓茶品老酒，你会深刻地体会到，浓茶浓缩着疲惫，老酒溢满了温情，生活回到了生命的原点。静一静，欲望不再张狂，浪漫不再年轻，人间如梦，名利奢求老了，剩下的是？日子。

　　 人生原本不需要很多，如果心比天高总想富比王侯，哪能停下来哪能不累呢。其实，花天酒地的生活，灵魂靠近的是地狱，宣泄过后堆积的还是烦躁，因为神未定心里总是一个累字。原来，平日里油盐酱醋茶已盛满浪漫，闲散的生活已尽是轻松快乐，淡如白水的日子就是天堂！ 梭罗的《瓦尔登湖》，其核心思想是“自愿贫穷”。这个法国血统的美国作家，150年前就引导人们去做回归自然的探索。他说：“简朴的生活是一门学问，它一直遭到人们的轻视，但它却不能任人漠然无视”。然而，我们累去累来的，最终无非是对自然的狂躁索取，把原本简单的生活复杂化。

　　 放下欲望的包袱，强迫自己做一次出行，去亲近亲近大自然，去体炼一下低层生活、野外生活。如果不能出行，至少在夜深人静的时候去散散步，或者找个朋友聊聊天。再如果连这点时间也挤不出来，那好，你就在睡去之前，直直地躺在床上，放松自己深呼吸，作一次第八状态的想象吧：让脑海里闪现一下碧海兰天，河流山川，森林绿波，草原风光，田园景色，悠悠白云……放飞你对自然的一切想象，用幻觉的方式让自己走近自然。请相信，我们从欢乐中迷失的，往往能在对自然的想象中找回，我们过于自负的身心和欲望过高带来的痛苦，能在回归自然中得到拯救。

　　 累了就退一步，试着往回看向下比，当一回人生自我调适的智者。要像车到站那样，让争先恐后的人们去抢着下车，自己则总是明达地退在后面。悠着点，切一块时间留给自己，抛却红尘的纠缠，作一次短暂的心灵回归之旅吧。