席慕蓉于《独白》中说道：“在一回首间，才忽然发现，原来我一生的种种努力，不过只为了周遭的人满意而已，为了博得他人的称许与微笑，我战战兢兢地将自己注入所有的模式，所有的桎梏，走到途中才忽然发现，我只剩下了一副模糊的面目和一条不能回头的路。”

　　如今，这段话仍有浓重的现实意义，在生活中我们总是在强调“人格的自觉性”，然而“和而不流”却演变成了“和而流之”，继而我们便丧失了个体的生命自主性与独立性。我们一辈子都在摸黑探路，都在奋勇登峰，然而这一切都只是为了赢得他人的满意而已。我们夜以继日的行路，然而走着走着，我们却不知不觉迷失了路途，甚至都已不清楚这一路能走到哪里，以及是为了些什么。

　　我认为，这与前不久的一篇阅读“神童诗与功利教育”同属一个性质的。这种现象又何尝不是功利化的产物？尽管我们的初衷是“丰富学识，提高素养，达到成熟”，但是我们的脑海中却始终刻有一个观念“出人头地，让别人正视我，认同我”我产生了一个疑问：难道这就是所谓的人生终极关怀吗？

　　余秋雨先生在《十万进士》中有这样一段话：“他们有世界上最惊人的耐心与气量，可以承受最难堪的困厄与屈辱，因为他们知道迷迷茫茫的深处，会有一个机会，然而，机会只是机会，不存在合理的价值选择，不存在人生的终极关怀。所以，即便是在耐心与思量背后，也隐潜着自私与虚伪。”

　　如今的我们又何尝不是在走“十万进士”的路？然而进士都已进土，难道这份功利思想还在我们心中根深蒂固？我们的价值选择是什么？金钱抑或功名？我们的人格选择是什么？利玛窦提倡的“圣徒人格”“绅士人格”亦或“灵修人格”“浪人人格”？我们的人生终极关怀是什么？仅仅是出人头地或位居高位吗？但，这真的是我们所追求的吗？

　　在我看来，我们自始至终都在作茧自缚，以为自己找到了最重要的追求，但这种“他人肯定论”却让我们沦陷进一片泥潭，我们丧失了“人格的自觉性”，走上了一条没有归途的路。毕淑敏的《心灵的力量》中有这样的论述：“人们总是终身困顿在自己的茧里，这是自己的选择，当生命将要终结的时候，人们也许会恍然发觉，世界原本就是一张巨大的茧，而我们从未真正生活过。”

　　我们是否应该思考一个问题：自己到底要什么？为什么依然要以圆润当作成熟？为什么要以察言观色作为处事原则？这种成熟不过是被*俗磨去了棱角，变得世故而实际了，那不是成熟，而是精神的早衰和独特个性的消亡，真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正的自我发现，精神上的结果与丰收。

　　我们应该走好自己的路，不紧不慢，哪怕一路走的孤独，那也走得舒心自由。察言观色不应是人生的姿态，这一路的奔波是为了自己而不是他人，我们应该停下来等等自己的灵魂，不能因走得太快，而把灵魂落在了后面。

　　哪怕这一路没有鲜花与掌声，我们也依旧不能停下脚步，要笑也要笑的灿烂，这不仅仅是梦想的路途，更是思想的修炼，灵魂升华的过程。