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　　5月20日，《黄帝治理学探源》采风摄制组来到河南省新郑市，聆听黄帝始祖教诲，感悟龙文化精神。

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　　新郑，五千年前古称“有熊”，正是轩辕黄帝建都之地。在此有黄帝故里、具茨山等，我们试图找寻黄帝留下的足迹。

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　　黄帝故里是一片广场，广场中有一大鼎，由三只熊做足支撑，这也寓意着黄帝“有熊”之意。还有黄帝坐像，手持大剑、平眺远方、威武庄严。

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　　具茨山，是中岳嵩山余脉。众多文献记载，黄帝活动的中心地域就是在具茨山。黄帝也曾登此山，《史记》记载说：“黄帝登具茨，访大隗，命驾于襄之野，七圣皆迷，无所问途”。

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　　具茨山上，有轩辕宫和嫘祖宫，中有黄帝和妻子嫘祖塑像。而以石头所建的房屋，据说也有两千多年的历史了。阳光映照下，古老的石壁透出岁月丝丝斑痕，沉积着后人无限的敬仰和怀念。

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　　具茨山挺拔雄奇，奇峰伟峻、怪石林立。主峰风后峰远眺颇似一尊黄帝像伫立在山顶，守望着华夏子孙。远处但见一片平原，辽阔无垠，让人心胸为之一开。附近山峰有一巨大金色龙头，矗立悬崖之顶，俯瞰山下，气势磅礴。龙，在中国的远古传说中能上天入地，腾云驾雾、布云施雨，具有超凡的能力。所以中国古代的帝王也一直自诩自己是五爪金龙的化身。虽然至今的考古无法考证五爪龙的存在，但在日本大阪的瑞龙寺里收藏着明治四年由中国输入的三爪龙标本，似乎可以给今人乃至后人带来一些考证信心——也许在某个岩层下就藏着一条真龙骨架。

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　　中国人是“龙的传人”，无论世界哪个角落的人都这么认为，因为中国文化是一部“龙文化”的历史，自伏羲开始，到黄帝，再到后世，龙图腾一直是中华民族的精神支柱。

　　仰望着黄帝塑像，编导们一直在思悟：什么才是龙的文化，龙的精神？

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　　山间云雾缭绕，黄帝的身影从远古走来，他身佩大剑，挥手间鼎定天下、施行道法、创建文明。那不仅仅是一部英雄的史诗，而是始祖“内圣”的气质到达“外王”的实现，是“圣主邦国”的幸福时代。“内圣”的气质，不仅仅是个人素养的体现，更是天人合一、慧智双运下“内文明”的展现。

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　　山林涛响，似乎正化作始祖的教诲。

　　东方文明，是慧性文明，是一种“内取诸于身，外取诸于物”的内文明，是“内文明而外柔顺”，内外和谐的整体文明。她以道为本源，道则衍生出宇宙、天地、自然、万物和人类社会的法则和秩序。人与天地自然也是一体的，通过个人的修身内证，发现“内文明”，可以认识到万物的本源和法则，再依此去做事处世，就能体现出龙的精神。这样的人，是尊道贵德的人，是自信自强的人，是百折不挠的人，是充满智慧的人。这样的人生，是幸福充实的人生。

　　“见龙在田，天下文明……”编导的耳边突然响起《易经·乾卦》中的阐释，也许答案就在这些传承了几千年的经典之中。

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　　《国学道德经典导读》是国学名家熊先生国学研究的又一丰硕成果。熊先生倾其毕生精力，以老子《德道经》为主纲，通览道学、易学、儒学精髓，创立了“一元四素论”、“三因论”、“唯德辩证法”、“道○德一论”、“圣人之治方法论”等传统道德根文化的大系统论和方法论。

　　《国学道德经典导读》这部论著，可以说是熊先生集道学、儒学、易学等国学精华，仰观俯察，洞晓阴阳，显隐共探，纵览古今，通透太极白与黑境，明晓当今人类社会离道失德太久太远而造成的精神贫困，深悲人们因此所饱受的心身痛苦。熊先生以他磅礴的气概，以古之道而喻今之理，以今之道驭今之有，在人们丢弃道德而疯狂追逐物质享受的痛苦挣扎中，在人们精神极度空虚，性命中精神食粮极度匮乏的关键时刻，适时地提出了以经典诵读为主干的“德慧智”教育理念，毋庸置疑，这是以道德救治人之心身的良方，也是先生穷一生精力辛苦耕耘的宿愿。

　　熊先生在本书中以他的智慧与洞察，深刻地剖析了当今人类社会离道失德已经滑落到最底线的现实状况，针对社会出现的大量不良现象，以及人们因失德、丧德、缺德所造成的心灵愚昧，以至于酿成心身疾病所带来的无比痛苦。由于社会教育所出现的失误给人们造成的误导，尤其是对下—代孩子造成的危害，让熊先生为之痛心疾首。