1。 距离产生美——这是一个放之四海而皆准的真理，婚姻是对这一准则明目张胆的挑战，结果当然比较糟糕和悲惨。

　　2。 婚姻是对人类的爱情不信任的产物，就像法律是对人类的道德不信任的产物一样。

　　3。 婚姻和家庭是女人的世袭领地，在这里，女性的意志占据了统治地位。一个家庭，无论它的总体特征还是它所表现出来的行为方式，都是倾向于女性化的。

　　4。 婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发，它是根据人精神上的软弱特性专门设计的。

　　5。 婚姻对女人的意义：一种结构和框架，一种安全性。

　　6。 依我看，女人不是嫁给了男人，而是嫁给了婚姻。女人通常为了要一个婚姻而不得不选择和接纳一个男人，而男人往往是为了要一个女人不得不接受一个婚姻。

　　7。 每个人都因为爱情而容光焕发，每个人也都因为婚姻而灰头土脸。

　　8。 透过爱情和婚姻，人们从身体和生理的桎??薪夥牛?浯?廴闯３Ｊ窍萑胍桓鼍?竦睦瘟?小?/p>

　　9。 人生的逐渐暗淡，通常是从婚姻开始的。

　　10。 婚姻给人们制造出来的痛苦，其主要原因并不在于另一个人的不对或两个人都不对，而是在于把两个都不对的人放在了一起，这才是最糟糕的安排。因为如此一来，就没有什么事情能弄对。

　　11。 在婚姻中，人们相互指责，但人们很少去反省婚姻这种结构本身的问题。总的来说，婚姻似乎把人的缺陷和弱点最大限度地激发并且放大了，而人性中的少数高贵的品质又不是为婚姻而存在的。

　　12。 痛苦的婚姻大都基于这样一种误解，本来只是两个人各自生命的一小部分能够暂时契合在一起，他们便想当然地认为他们全部的生命可以彼此连结一生。

　　13。 结婚，就意味着要向很多世俗的东西屈服。

　　14。 婚姻是一滩浑水，要体会其中的乐趣，就非要把自己变成泥鳅才行，而且还要学会用鳃呼吸。

　　15。 婚姻生活的重心主要在生物性和物质性的层面上，这种生活不可避免地使一个人的整体重心下移。

　　16。 婚姻是一个看不见的祭坛。从爱情到婚姻，就是走下神坛，走向祭坛。

　　17。 在婚姻当中，一个人很难以公平、正义和理性为准则去行事，除非你所做的事完全符合另一个人的意愿，除此之外你都错。所以在婚姻中，真理和公正必须被牺牲，另一个人的自我必须被满足，这种离奇的方式被人们称为奉献。

　　18。 爱情让我们走出个人的狭小空间，并给予我们一种更大的自由度。但随后的婚姻却把这种幻象摧毁，连同自己以前那个小小的自由空间一并捣毁。

　　19。 很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。

　　20。 爱情是极不稳定的，它的不确定性让人抓狂。为了把它固定住，人们发明了婚姻。不过，爱情便从此被钉上十字架，成为了一个死的标本。爱情就像蝴蝶，婚姻则是蝴蝶标本。

　　21。 就某种意义而言，结婚意味着一个人丧失自己，却要背负别人——一个并不适合自己的重量。一个不适合自己的重量将永远沉重。

　　22。 当一个男人正要为妻子离开他几天而欣喜若狂的时候，他表面上还必须装出面色凝重和依依不舍的样子。由婚姻产生出来的压抑和虚伪，从中可见一斑。

　　23。 爱情是一个险恶的赌局，婚姻是一个无奈的残局。

　　24。 婚姻中包藏着各种可以被容忍的罪恶。

　　25。 一个人对另一个人瞬间所造成的巨大伤害是一种要被判刑数年的犯罪行为。但如果同等程度的伤害被分摊在几十年的时间里，那么没有人再去追究其法律责任。在婚姻中，这类情形相当普遍。

　　26。 很多人对婚姻的动机，其本身就不够纯粹和高尚，他们却奢望有一个美好的婚姻。

　　27。 在很多的婚姻中，很可能有一方是被捕获的，尽管它并不像动物世界里所发生的那么露骨。

　　28。 进入婚姻在某种意义上就是投靠另一个人，或至少是投靠到一种关系当中，但这从根本上就是对自己的背叛。人们在婚姻中首先是背叛了自己，紧接着才是对另一方的背叛。

　　29。 爱情就像是一顿丰盛的大餐，婚姻则常常只是它的残羹剩饭。

　　30。 婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。

　　31。 没有比婚礼更虚张声势的了，它是世上最普遍的虚张声势。

　　32。 夫妻之间彼此不耐烦甚至骨子里彼此憎恨，最深的原因就在于因为这个婚姻、因为对方的存在，使得他们每个人都失去了独处的最后机会，而一个人更高层面的成长只有在单独和寂静中才有可能，他们隐约地感觉到自己生命中某种最珍贵的潜力被这个吵杂的婚姻扼杀了。

　　33。 从很多夫妻彼此说话的语调来判断，他们根本就不像是两个相爱的人，倒更像是一对世仇。

　　34。 在婚姻生活中，一方好像总是作为另一方的障碍物而存在的。当一个人想要放纵自己，对方是一个障碍；当他要去追求真理，对方仍然是一个障碍。

　　35。 结婚的时候，我们发现大多数男人并没有像女人那样由衷地感到高兴。

　　36。 婚姻生活中，两个人都无法完全主宰自己的人生，于是他们相互干预对方的人生。最后两个人都无路可走，并且陷入一个冲突的漩涡之中。

　　37。 两个生活在一起的人很难保持各自的单独和冷静，摩擦产生热量，他们将处于一种热的关系中。

　　38。 外面是社会，回到家还是社会。

　　39。 温馨、幸福的家庭生活——如果从更高的眼光来看——那也许就是一种温馨、幸福的愚昧。

　　40。 如果说婚姻是坟墓，那么结婚证书就是墓碑，离婚就是复活，再婚则是迁坟。

　　41。 如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接——亦即双节棍。

　　42。 在没有战争的年代，给人类带来最大和最多痛苦的就是婚姻。

　　43。 对于连体人或连体婴儿，医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离，以便他们将来能够自由、独立地生活。婚姻却在做着完全相反的事情。

　　44。 确实有少数女人曾经如天鹅一般的高贵和优雅，但是婚姻最终使她们沦为家禽。

　　45。 婚姻关系中那种扭曲的占有欲和强烈的嫉妒心，被冠以爱的名义后便巧妙地开脱了自己的一切罪责。

　　46。 在狱吏和犯人的关系上，并不仅仅是狱吏看管犯人，狱吏自己也必须时时警惕，不可掉以轻心，从这个意义上说，狱吏也被犯人束缚住了。就本质而言，看管从来就不可能是单方面的，而是双方相互看管。婚姻关系中的相互占有也是类似的情形。

　　47。 当爱在场的时候，就没有什么责任和义务的问题，因为爱比责任和义务这两者加起来还要大很多。一旦爱消失了，那么就剩下责任和义务，这就是结婚证书的意义所在，它相当于爱的保险单。

　　48。 婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。

　　49。 只要人与人发生关联，就会产生政治。婚姻中存在着很多政治性的东西，这里涉及到个人自由和尊严的问题，还有统治和支配权的问题，很多宪法中规定的公民自由在婚姻中其实是不存在的。对于个人来说，婚姻中的政治比社会上的政治更为复杂和棘手。一些对婚姻怀有恐惧的人已经意识到婚姻中的这种险恶，也许他们并不是害怕男人或女人，而是害怕政治。

　　50。 爱是自然的，婚姻是社会的。自然性与社会性能够很好地衔接在一起吗？花朵跟钢架结构要怎么衔接呢？

　　51。 婚姻是人类头脑发明出来的结构，它的基础是占有。爱是符合自然的，因为它有一种流动的品质，所以爱当中有惊奇和喜乐。而婚姻是不自然的，它是一种死的结构，所以婚姻产生乏味和痛苦。

　　52。 爱就像一个喷泉，洋溢的、流动的、充满喜乐的。而婚姻比较像一个沼泽。爱就像大自然的风，而婚姻比较像屋子里的一团死气。爱就像一首诗，浪漫的、自由奔放的。而婚姻比较像一份电器的使用说明书，那里面标明了很多条注意事项。

　　53。 婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。

　　54。 婚姻容易使人变得平庸，因为婚姻在很大程度上摧毁了一个人的自由，当内在自由的火焰熄灭，创造力和高贵的激情也会随之消失。所以，一个品性越是高贵的人就越是难以适应婚姻这种模式。我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。

　　55。 在诸多的婚姻当中，真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的，总有一种微妙的奴役存在着，甚至有一种食物链存在着，总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。

　　56。 只要婚姻中的双方有明显的强弱之分，那么这种婚姻就很容易变成像殖民地那样的东西，那里面压迫和剥削确实是存在的，不过其中要求独立和自由的呼声也一直很高。一切都已经是新社会，只有婚姻还在旧社会。

　　57。 婚姻是一个互相占有的结构，它意味着其中一方以自绝于其他所有异性为代价而获得完全占有另一方的权利，但这从根本上违背了一个人内在渴求自由的天性。婚姻不仅摧毁了彼此的自由，彼此制造出监禁，它还把对方贬降为自己的私有物，在婚姻中人已经不再是一个活生生的、流动着的生命，而是一样物品，并且常常像一个物品那样被对方使用。

　　58。 在婚姻或男女之间总是少不了抛弃这个说法。只有当一个人没有把自己看作一个具有独立人格和灵魂的人，而只是把自己当作被对方所占有的一个物品时，才会有被抛弃这种说法。抛弃总是伴随着占有而产生，只有物品能够被抛弃，因为它也能够被占有。

　　59。 自我一向喜欢扩张自己，而压缩别人，因为唯有通过压缩别人，自我才得以最大限度地扩张。当两个人生活在一起，那就是两个自我生活在一起，一个房间容纳两个身体是没有问题的，但要容纳两个自我就变得困难了，那将是一个严峻的局面。

　　60。 婚姻中根本性的问题是双方彼此之间的距离，那是一个令人感到窒息的距离，那是一个只会产生困惑和恐惧的距离，那是一个人与人无法相互尊重的距离。也许，我们并不是真的不尊重对方，而是实在无法尊重这样的一个距离。

　　61。 浪漫需要一个距离。爱情是浪漫的，但婚姻就不浪漫了，没有比那更不浪漫的了。爱情就像一个花园，婚姻就是一块菜地，甚至就是一个菜市场。

　　62。 人最根本的渴求还是自由，人们痛恨任何限制自己自由的东西，每个人都需要拥有自己的独立空间和伸展性，而婚姻这种模式搞砸了这一切。所以，婚姻中的双方表面上扮演着爱人，但骨子里却彼此憎恨。

　　63。 婚姻最大程度地把两个人压缩在一起，使得两个人之间没有距离，与此同时，又让我们感觉到彼此之间所存在的巨大鸿沟，应该说这是一种奇观。

　　64。 有时候，最亲密的人往往带给你最大的陌生感，一种惊诧的陌生感。只有当你无限接近一个人的时候，你才会知道他与你的距离是多么遥远。

　　65。 婚姻窄化了一个人的生命，压缩了一个人未来的各种可能性。因为不管一个人从婚姻中得到了什么，他都不可能真正地心满意足，原因是他所获得的永远都不会比他的可能性更大，而可能性其实就是希望，那是一个人生命的基础。所以，在婚姻中每个人都倾向于把自己当作一个牺牲者，当一个人觉得他在为你牺牲，他怎么可能原谅你？他一定会折磨你，当然是在爱的名义之下，他也许是有意识的，也可能是无意识的。

　　66。 如果两个人只是出于相互需要而走到一起，那么这种关系事实上就是一场交易，一个生意。很多的婚姻本身就是一个生意，而且是一个动态的生意，因为双方在对方心目中的价值随时都在变化，双方都在时时衡量对方的分量，保持平衡是很难的。一个动态的生意不可能维持太久。

　　67。 男人和女人之间，一方面是相互需要和依赖，另一方面谁也不能忍受自己的内在深处被打扰。这就是为什么婚姻始终是个世界性的难题。

　　68。 叔本华说过监狱里最大的坏处就是监狱里的其他犯人。很多不幸的婚姻正是这样一个双人牢房，在这种婚姻生活中，夫妻双方相互成为对方的刑具，他们之间除了永无休止的相互折磨和内耗之外，别无其他。

　　69。 没有什么折磨能够像某些婚姻中男女之间的折磨那样绵绵不绝，那是一个生不如死的慢性恶疾。

　　70。 婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。

　　71。 婚姻之所以让我们感到如此的苦涩，那是因为我们不得不零距离地相互面对并且承受人性中所有的丑陋。所以，我们的爱人常常比我们的敌人更让我们感到棘手。对于敌人，我们有办法闪开躲避，但对于爱人，却没有地方可以让我们逃遁。我们甚至可以毫不夸张地说，婚姻是人性的一座炼狱，它的复杂性和严酷性仅次于真正的监狱。

　　72。 爱和性这两样东西有时候是非常伤自尊的，它意味着你的快乐要完全依赖于另一个人，它意味着你需要别人来满足你内在的饥渴，在这种时候你像一个乞丐一样，没有比这更伤自尊的了。这就是很多女人在骨子里非常看不起男人的原因。

　　73。 婚姻有着自己的一套公理和逻辑。一般意义上的公正、正义、真理和智慧都统统被抛出了窗外。

　　74。 婚姻并不像人们所认为的那么温馨，相反，婚姻更多的时候表现出其残酷的一面，把两个人安置在一个房间里所发生的事情，常常比把两只蟋蟀放进一个陶罐后所发生的事情更加惨烈。

　　75。 就大多数人的婚姻而言，他们的婚姻已经变成了一种慢性疾病，时好时坏。当然，慢性病也有急性发作而导致死亡的时候，那就变成了离婚。

　　76。 在离婚现象如此普遍的今天，人们仍然把婚礼操持得如此隆重、奢华和夸张。一旦离婚发生，所有这一切是多么荒唐可笑，就如同自己扇自己耳光，而婚礼上安排的一切正好变成了一种预先的陪葬。

　　77。 人类对婚礼的大肆炒作，更深的原因也许是出于人们对婚姻本身深深的不信任，所以他们要以一个盛大的仪式来为自己壮胆。这多少有点类似于死刑犯最后的丰盛一餐，还有临刑前的那碗壮行酒。

　　78。 人类的婚姻之所以如此的糟糕，其实只是揭示了人与人之间在根本上的对立和排斥，只是这种排斥当初被两人彼此之间性的吸引所淡化和掩盖。

　　79。 婚姻其实与政治一样，最后都还是归根到人性的问题。基于大多数人的人性中恶多而善少的事实，当这样的两个人生活在一起，能多少的好事发生呢？

　　80。 你独自一人的时候，你只需要去面对自己的问题。但是当你与另一个人生活在一起，你就要同时去面对你的问题、她的问题以及你们在一起所产生的种种新问题。

　　81。 抛弃现有的自由以及未来自由的可能性，而去寻求各种形式的束缚——这些束缚开始都是以爱或温暖的面目出现，这就是典型的犯贱。

　　82。 婚姻其实比单纯的性更俗。

　　83。 距离我们较远的事物，对我们来说就越是抽象，它就越像是一种精神。而距离我们越近的事物，对我们来说就越是具体和物质化。所以，相对于婚姻，爱情里有更多的精神元素，而婚姻就几乎完全是一种生物性和物质化的生活。

　　84。 婚姻有时候也是一个角斗场，有时候也是一个刑讯逼供的场所。

　　85。 很多不幸的婚姻，就像两个人长在一起的癌。

　　86。 婚姻这种东西似乎具有强大的繁殖功能，它不仅繁殖生命，同时也繁衍出诸多烦恼以及其他杂七杂八的东西。

　　87。 婚姻的荒谬之一，就是一个人本来可以堂堂正正地做的事情，现在却只能鬼鬼祟祟地去做。

　　88。 对于精神的自由，婚姻终归是一个狭隘、局促的东西。婚姻是两个人精神上的一种蜗居状态。

　　89。 像爱情、婚姻这些东西，只是人类解决自身问题的一时的权宜之计，那就是为什么它们越到后面就越是破绽百出。

　　90。 把婚礼放在教堂举行是什么意思？是为了赋予婚姻一种神圣感吗？事实上这正暴露了人们的心虚——因为婚姻实在是太俗不可耐了。

　　91。 单身的人总是那么醒目并且招人可怜，却没有人去关心那些已婚者，其实他们才真正的苦难深重。

　　92。 色欲是爱情的生母，婚姻是爱情的后妈。

　　93。 依我看，很多鲜花并不是蜻蜓点水般地插在牛粪上，而是整个花都完全陷在了牛粪里，从此香气不再。

　　94。 婚姻并非爱情的延续，甚至，它就是爱情的相反之物。因为婚姻的死气沉沉不仅扼杀了已有的爱情，也杜绝了其他一切爱情的可能性。

　　95。 人生是一次惨痛的教训，而婚姻无疑是人生中最惨痛的教训，是教训中的教训。

　　96。 婚姻中男女之间很难达成均势，打成平局，这里是一块必须要决一雌雄之地方。只是，这种雌雄已经与性别无关了。

　　97。 婚姻只是要让我们明白：一个人若是不能独善其身将会付出怎样的代价。

　　98。 有的男人尽管在社会上实现了自己出人头地的理想，但在家里却过着暗无天日的生活。

　　99。 婚姻这个东西，即使弄得好也不过就是一场算不上高雅的二人转，弄得不好就变成了两只蟋蟀之间的一场惨烈搏杀。

　　100。 我们现在已经不需要到河东才能听到狮吼，通常隔壁就有。

　　摘自张方宇《单独中的洞见》群言出版社、《单独中的洞见2》作家出版社、张方宇的腾讯微博