我喜欢独自闲步荒野或幽居小楼，不管视野是嫣红翠绿还是焦黄憔悴，耳边响起的是竹韵松音，还是蝉音鸟语。我喜欢在寂寞中度过每一寸光阴。

　　寂寞，让我意识到我自己的存在，在寂寞中，我可以翱游于思与幻的世界，不受世俗凡尘的欲望萦绕于心，不被世之污浊晦气所污。就这一刻，让我清污洁垢，也就这么一刻。我可以回到心欲未开的时光，赏欣于真于美的光华。

　　我想，享受寂寞是至高无上的乐趣，它是我与我心灵坐下来静心交谈的时间，这时间脱离了时间的轨道，非停止亦非流逝，如悬浮的颗粒，挂在宇宙之外。

　　可是寂寞可遇而不可求，除了环境，还要心无旁骛，做到心如止水。有的人怀才不遇。便苦唠千里马不逢伯乐、伯牙不遇钟子期，知我者在何的呼喊，时感“不惜歌者苦，但伤知音稀”的寂寞。然而这种寂寞是因有所求而求之不得带来的痛苦，不是我说的寂寞。当只剩孤家寡人时 ，自感孤独、寂寞，这种寂寞是为追求摆脱而逃脱不了的伤感，也不是我说的寂寞。凡身居高位的人都感寂寞，他们一面汲汲高处，有留心底下的四伏危机，感到“高处不胜寒”，既无知心友，亦无有情人，了无生趣。这种人的孤寂是因他的舍弃而后向往，也不是我说的寂寞。

　　我赞美的寂寞是心静的寂寞，是无欲无望的逍遥。是一种静的乐趣，这种静，既非是沉寂，也非寂灭，是一种超尘。它让我的心与神得到暂时的安宁。

　　古希腊圣人代阿今尼思一日在街上滚桶中晒日，遇见亚历山大大帝来问他有和所请，代阿今尼思客气的答曰；“请皇帝稍为站开，不要遮住阳光，便感激不尽。”这似乎是他的志愿，他说，人的欲愿最少时，便是最近于神仙快乐之境。

　　然感觉到寂寞的时间是短促的，它只是一瞬间的存在。俗念与俗事看守我的思想就像看守犯人一样，不许他走远，一旦陷入到寂寞的遐思时，它都会来提醒，或粗暴的迎头一击。看到一棵被露水压的直不起腰的小草，我们便马上想象到我们何尝又不是被一颗美丽而又沉重的愿望压的喘不过气来呢？房子，车子的影子满脑盘旋。这些俗事足于使我们兴败而生愁，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。一个不期的电话冒然响起，一个没有预约的来访，都会结束兴致。内心的心猿意马比外界的干扰更叫人防不胜防。一草一花，一音一语会使我心如止水，也可翻江滔浪。一念的距离，割划出寂寞存在与逃离。

　　享受寂寞是并不是隐遁生活，也不是刻意而能追求得来的， 中国有一种叫“隐逸文化”，有真隐士，像伯夷叔齐一类，舍身全节，无功无利，只求倘佯逍遥，恰然自得。还有一类别有用心的隐士，希望走终南捷径，这类不屑一说。最后一种是不得不隐的文人，“邦有道则仕，邦无道则隐”；这些隐士表面上超脱，在意识形态上也表现出超脱，实则内心都有无穷的痛苦。这三种人令身陷名利漩涡人的向往。而能感到寂寞之乐的只有伯夷一类，无欲无求才能感受寂寞之乐。

　　在这一个现代化的社会里，我们的心已经得不到永远的安宁了。时间被成倍的缩短，一天的工作量是过去十天、百天。心神也倍加疲累。除了工作还是工作，生活变得极为不易，我们渴望简单、平淡。可是我们又不甘于平淡，沉醉在名利的虚荣里，欲望的苦海里。

　　天地之纯，四时之美，只能孤芳自赏了。

　　而寂寞，则是心灵停靠的港湾，让我们心身得以片刻的愉悦。然后我们默默的的回到，回到商光业影里，继续前行。