不知从何时起，自己的整个心思全放在了重庆这样一座城市。对于还是单身小青年的我来说，重庆在潜意识里俨然已成为了我的爱人。不管她愿不愿意，我都是如此地热爱她，甚至胜过热爱我的家乡。我用神圣贞洁的爱恋守护她，如同守护午夜里一现的昙花，生怕露水打落繁盛的花瓣玷污了心中这份纯洁的爱。

　　不经意间，历史的片段与我们不期而遇。神秘而古老的“十字纹”虽然未成为这一片人杰地灵的图腾，但简单的横竖两笔却更加完美地契合了重庆！

　　重：从千，人走在“阡”上；从里，“里程”。字释为人行千里。质朴的重庆人为自身在村落、在宇宙中找到了准确的定位；庆：甲骨文字形中表现出的是一种带着鹿皮，真诚地对人祝贺的喜悦。依然是重庆人，在不断完善自身的同时也为人性善恶明确了一种价值走向——真诚、向善。

　　重庆，我的爱人，正用完美的“十字纹”——横向时间观和纵向空间观，向我敞开温暖的怀抱，而我的臂膀亦将穿缙云、越两江，无所畏惧。我们紧紧相拥在群山，血液相溶，爱将惠之渝。

　　永远忘不了爱人的乳名：“渝”。两千年前的黄昏，两江水哺育着梦乡中的小女孩，夕阳下奔腾的江水如同涌上河床的鲜血，隋帝在刀光剑影里怒吼“渝”，如始皇帝剑指九州，楚霸王力扛巨鼎。大地为之震颤，江水为之停滞不前，女孩从梦中惊醒，一跃落落大方，风光迷人，难以忘怀的体香，曼妙的身姿，向中原、北狄、西戎、东夷之地好色男人们展现着无穷的魅力！

　　《诗·郑风·羔裘》曰：彼其之子，舍命不渝。“渝”不仅是爱人的乳名，更是一种为人、为人的态度！还记得当年宋光宗的一剂好心情，将自己发迹的襁褓之地——“恭州”，改为“重庆府”，意为“双重喜庆”。《尔雅》曰：恭，敬也。孔子亦云：恭、宽、信、敏、惠，恭而不侮，宽则得众，敏则有功，信则人任焉，惠则足以使人。爱人从隋走到宋，在西南一隅，磨穿了木屐，血泪灌溉了人杰地灵，满满的苍郁，只为谦卑与恭敬，只为一种态度！

　　不记得是否有圣人和仁人途经这里，重庆的热情和友爱完全融入了“儒”。纷乱的战国，儒已分别八派，但重庆人既有孟派的性善、尽心、知性与上善若水，又具备了孙派的天人之分和制天命而用之。这才是彻头彻尾的“君子儒”，不加一点矫饰，就已让长江与嘉陵江拜倒在其石榴裙下。大自然的“敬儒”如何不让重庆人超越圣人的“祝”儒？

　　也许是北魏孝文帝的先见之明举，南北民族的大融合，自此马背上不再有弓矢与弯刀，南国的竹韵里也多了胡笳十八拍，膏粱丰腴，琴瑟悠扬，何羡一抹北国风光与南族夕阳！爱人的母性魅力也在这里：重庆多民族聚集是爱人的淡妆浓抹，川剧、川江号子、蜀绣、龙门阵便是爱人五彩的裙边，是长城上幽王千方百计博取一笑的褒姒，千军万马为其守护；是助勾践摆脱卧薪尝胆之苦衷的西施，即使一步一颦，也必迷倒众生。

　　少女的心思令人困扰，可我的爱人到底对我藏了多少心事呢？