解析“老坦儿”

　　 “老坦”，单单从字面上理解，老：老实；坦：坦诚。两字相加就是“老实坦诚”。但如果加上儿化音，从“个别”市井小民口中吐出来，就会呈现极富地域性歧视色彩的另类词汇“老坦儿。”天下之大、无奇不有，当仰首*惯了“乡音不改鬓毛衰”父辈们，可转回身面对“独在异乡为异客”的民族同胞，却冠以令人匪夷所思的“称谓”，以此来诠释“你不可不知的人性”，天真烂漫的纯洁何以极度扭曲的体现？

　　 地域性的歧视可以说由来已久，“贱有常辱，贵有常荣；肉食继踵於华屋，疏饭袭迹於耨耕。”古往今来，只要存在地位上的悬殊，贫富之间的差距，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就会成为不同社会背景下永远难以弥补的裂缝，无法填平的沟壑。站在不同的社会层面，坐拥的利益资源多少，往往决定了对社会事务的认知度，再加上内在修养的千差万别，于是把人片面的划为三六九等，贫富贵贱之分，因此便有了不成文的世俗划分：

　　 假如你是燕王扫北登舟弃岸，蓝天碧水涟漪渡船，尽览波光潋滟；

　　 假如你是乾隆意欲巡幸江南，小息河堤桃柳岸畔，日后树碑立传；

　　 假如你是坐拥资本富贾一方，觥筹交错招资引商，一路绿灯顺畅。

　　 假如你是老坦进城腰系麻绳，以血肉之躯来经营，饱受白眼欺凌；

　　 付出他人千万倍的心路历程，自尊自信自强自行，坚持不懈一生！

　　 古时候，对于出身低微卑贱的人，如果想摆脱“疏饭袭迹於耨耕”的窘境，往往首选学而优则仕，采取“头悬梁、锥刺股”的学*模式刻苦攻读，只为“朝为田舍郎，暮登天子堂”的金榜题名时。

　　 这其中不乏有屡试不第，但抱着必死的决心不考中决不罢休，惊天地、泣鬼神，直把幡旗当锦旗的考试痴狂——范进；

　　 也有《不第后赋菊》的奋笔疾书：待到秋来九月八，我花开后百花杀；冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。但是，这也成为叛逆的代表之作，不为后人所取。

　　 更有好逸恶劳，抱着不劳而获的邪念，总想一夜暴富，于是铤而走险，成为杀人越货、强取豪夺暴行的悍匪，终究会订在历史的耻辱柱上，为后人所不耻。

　　 其实，占社会绝大多数的普通民众，他们更乐于服从命运的安排，默默地承受着历史所赋予他们的一切，平凡中有充实，贫困中有乐趣，不以物喜，不以己悲，本本份份、克己复礼，循规蹈矩的日出而作，日落而息，粗茶淡饭也香甜，整天为生活疲于奔波，以此来实现生活的真谛。

　　 天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……。上个世纪初的中华民族可以说到了内忧外患、生死存亡的时刻，也正是这个时候，从地处偏僻的韶山冲走出来一位地地道道、土生土长的农民，他怀着经天纬地之才，抱着建国安邦之志，义无返顾的投身于轰轰烈烈的革命队伍，起秋收、反围剿、走长征、同抗日、大决战……引领劳苦大众，运筹帷幄之中，决胜千里之外，挽狂澜于即倒，救民族之危亡，终究成为一代伟人——毛泽东。

　　 正所谓英雄莫问出处，富贵当思原由；将相本无种，男儿当自强！

　　 自新中国成立六十多年，早已把受苦受难的劳苦大众从“三座大山”中解脱出来，乃至改革开放三十多年，经济建设稳步推前，人民的生活水平有了很大的提高。但是，中国地域辽阔，人口众多，再加上以往一直走的是重工轻农的产业途径，这自然而然形成了城乡面貌的巨大落差。社会资源的不均等性，再加上人口流动剧增的大背景下，不同地域的群体必然产生隔膜以及歧视，这是历史发展进程中不可避免的产物，不足为奇。

　　 如何正确面对地域性的歧视，这正是我们每一个当代自然人认真反省和思考的话题。如今社会开放日趋步入完善，城镇化伴随着工业化进程的推进了社会经济的发展，生产力的提升从很大程度上改变了农业粗放的生产模式，将大批的农村剩余劳动力从密集型产业模式中解脱出来，逐步推向市场，使得乡村人口与城镇人口的此消彼长。同时，房地产的大规模开发，居民点的建设等物质表象和居民的生活方式向城镇型转化，更会使得人群大规模的聚集。

　　 那么，如何让原本出身迥异，生活*惯千差万别的不同人群相安无事，和谐共处呢？敬畏法律，不可逾越雷池半步；遵循社会公德，切勿触摸底线，是每一位公民最应坚守的原则。另外，相互尊重，善意理解他人，以正确的人生观、价值观，无声润物，包容化育。同时，我们每一个当代人更要艰苦奋斗、自强不息，以此来实现我们每一个人向往美好生活憧憬的梦想，让“老坦儿”这个另类词汇在和谐社会的大家庭中彻底消失！