端午节出游，去了一处道观。虽然已是第n次重游，但仍为一位口才超拔的导游所吸引，并紧随“蹭听”。行至一座大殿前，导游叫大家排成单行，凭各自手里的门票可以免费领取一张自己生肖的平安符，并由一位道长免费为你测算运程。
　　 虽然我也挤进了队列，但前后皆是二、三十岁的年轻人。且不言凤毛麟角，年逾花甲的我简直算得上出土文物了。（正常——该景点是要收门票的。老年人虽可凭“老年证”免费游览，却不能享受持票者的优惠待遇，故而队列中鲜有老者。）
　　 进得大殿，只见正中的神像两侧各有一排桌椅，端坐着两列（共六位）年轻的道长。持票者也纷纷落座，恭敬地将生肖符递上。
　　 在一番问症、看相、测运的神侃之后，六位道长无一例外地劝说游客点莲花灯：消灾免难 转运得福……每盏灯的价位高至上千元低至90元。出于对民情的体谅，道长们多推荐299元的次低挡。
　　 笔者旁观多时。与其说是为道长的才识所吸引，不如说是为游客求教时期盼的眼睛；“被”点莲花灯时粹不及防，进退维谷的尴尬表情……噫！实令我难以自已。
　　 是的，在物欲横流的当今，面对诸多的社会乱象，人们尤其渴望心灵的救助。然而，这些道长果真能洞晓命运？点燃一盏莲花灯果真能保你福禄双全？记得一位大德说过：真正的佛法不在庙里，而在经典中。若能悉心研读经典，胜似去寺庙求神拜佛。此乃佛门真言。
　　 那么什么是经典呢？
　　 经典就是人类智慧和文明的结晶。是经过历史选择出来的“最有价值的书”。可以这样讲：人类的文明进步，社会的和谐安宁，家庭的幸福美满，个人的安身立命，都为历代大师的经典所阐明。比如《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”它教导我们人类应如何顺从大自然的法则，不违越地做人。比如《论语》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”它教给我们父子、君臣（上下级）、夫妇、兄弟、朋友的五伦之道。如果违背了，就会家庭不和、社会秩序混乱、道德沦丧；个人、国家均不能安定兴盛。比如《太上感应篇》：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。”……无论何人、在何时、居何处、处何地位，只要能悉心研读大师的经典，皆可自我救赎，改造命运，拥有从容达观的人生。
　　 但是，人类的经典何其繁多，人生又如此短暂；面对生活、工作的重重压力，许多人的确挤不出阅读的时间。奈何？
　　 有这样一个故事——沙漠里的西瓜皮。
　　 一位驴友在沙漠中跋涉，干渴难耐。幸好遇到一位行者，并分享到一块可口的西瓜。在享用之后，他用力将西瓜皮向远处扔去。不料那位行者却跃身而起，飞奔过去，将西瓜皮捡回来。小心地将其倒扣在地上。驴友不解；沙漠如此广袤，一块瓜皮能有啥污染？再说，扔出去于放在此地不也大同小异？行者解释说：这是沙漠里不成文的惯例：将西瓜皮倒扣在地上，里面的水分就不容易蒸发。如果有人在沙漠中迷了路，又没有水，这块西瓜皮就能救他一命。
　　 何等朴实的举止，何等阵频陌？模〔磺蠡乇ǎ？蕹シ钕祝？⌒∫豢槲鞴掀げ秽匆汇？哪？嗜？
　　 今天，我们都在精神的大漠中苦苦跋涉。如果把大师们的经典比作沙漠中的西瓜，那么，有幸吃到的你我是否也能——将西瓜皮倒扣于地上——转述自己读过的感受最深的经典章节，为迫于生计而无暇阅读的朋友送上一杯荒漠甘泉？这样的比喻虽然不如“送人玫瑰手有余香”高雅，但它朴实、厚道，我将其称为“沙漠里的良心”。
　　 谈到良心，在西方，尚有一种十分流行的说法，就是“知识分子是社会的良心”。如果把大师们比作知识分子中的泰斗，那么你我网民——上网发帖之士，想来也算得一个小知识分子了。如果我们能将人类大师的经典著作口口相述，键键相传，想必亦能相互为彼此点亮心灯；如果网络世界能明灯璀璨，又何愁人间不能一片光明，社会不能安定和谐，人人不会信心满满？你我不也就是“社会的良心”！
　　 国际歌中唱到“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，全靠我们自己。”而我们，每一个网民，也可以自豪地说——全靠你和我——靠我们敲击键盘，将大师的经典薪火相传。
　　 让我们铭记“沙漠里的西瓜皮”。让我们成为“社会的良心”。
　　 也让我们在经典的阅读中求得自身的解脱。