中国，是一个古老而又神秘的国度。相对于世界上的绝大多数国家来说，中国可真的是有点“老古董”啊！它大概已经有5000多年的历史渊源了。它经历了亡国灭种时的绝望，同时也经历了中兴时的欣喜。可以这么说，一个国家之所以能够长时间地生存下去，是因为它经历了烈火与血的淬炼，所以中国才成为了一个独立而又富有内涵的国度。

　　伴随着文明的脚步，随之而来的还有数之不尽的麻烦问题，这也是至今为止困扰着我们的。所以，我简单历数了几条，供大家参考：

　　①中国的历史文化可真谓是浩如烟海啊！如果细致到具体事件的讲述上，恐怕在时间上真的有点不允许啊！因为我们只有短短几十年的光阴而已，所以真的赔不起啊！百家争鸣，可以说是我国历史上文化的第一盛景啊！“废黜百家、独尊儒术”并主张仁义为本的儒家，力主无为而治的道家，依法治国的法家，主张兼爱、非攻的墨家，以及并不起眼的兵家、阴阳家等，彼此之间的议论纷纷也为各个诸侯之间的生死存亡和自身学说的不断完善做出了不懈的努力。

　　“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”这首出自清学者赵翼的《论诗》，在某种程度上表达了我的心迹：模仿古人，这是最不出息的做法。各种形式文化的普及和推广，不一定是经历过大灾大难的，但在某种程度上还是有所局限的。如果截至那时为止，依旧遵循八古文的话，华夏文明不就在明太祖朱元璋颁布的那一刻嘎然而止了么。哪里还会有优秀的作品公之于众呢……所以我对古代文化方面的传承采取两种态度：一种是取其精华，去其糟粕；另一种就是毛泽东的著名理论没有调查研究，就不能轻易下结论。

　　关于历史嘛，必须是要传承的。即使历史有许多值得推敲的地方，诸如曹操的七十二疑冢，建文帝的生死之迷等，这些疑问也是要帮助解决的。传承历史的目的，不是为了取悦于当今世人，也不是为了让我们来评价他们的功过是非，而是为了让我们继承他们的衣钵，真正的了解历史一面。篡改、诬蔑历史，这既是对历史的大不敬，也是对后代的极不负责任。所以，我们要坚决排斥这种哗众取宠的卑劣行径。至今原因嘛，也很简单的，真实的历史一旦被修改，就会让后人在学*时容易误入歧途，了解的也越来越少。但有一点，还是可行的，那就是对历史的本来加以渲染，强化历史笨身的效果。所以，我们在此还是要表示感谢的。

　　②一个健全的人，自拥有知觉的那一刻起，如果就被种种条例所束缚的话，可想而知，他的生活必定也是循规蹈矩的。突然有一天，有人忽然对他说：“你这些时间表现得很好，可以稍微放松一下去了，做你自己想要做的事情去吧！”放纵还是*惯，他该如何选择呢？你们和我想的应该差不多，放纵。当然咯，这毕竟是人之常情嘛。可结果你们是否想过没有……如果不及时对他的言行加以约束的话，那么之前的条例对他的束缚自然就会荡然无存了。

　　其实，我们对法律的抵触也是如此。

　　所以我主张宽严有度的法律和条例。自秦孝公重用商鞅变法以来，他制定的严刑厉法伴随着秦朝的强大、统一而逐渐在全国实施起来。由于厌倦了严刑厉法的约束，所以南下平定叛乱的章邯在奉命北上之后，基本上处于停滞不前的状态。长期的兼并战争，使人民长期处于水深火热当中。所以，汉高祖在统一全国后，汲取教训，实施约法三章。

　　③中国，可以说是个民族大融合的国家，拥有56个民族。之所以说中国是个民族大融合的国家，这也是有历史渊源的：五胡乱华、五代十国这两个时代，就是民族融合最为明显的时代。如何要分门别类的话，那纯属于天方夜谭。针对民族融合的问题，一直有两种说法：

　　血统不纯。关于这个问题，我心里一直有这么个疑问，血统如何才算是纯正呢？肯定有人会说，只要确保相结合的血统与自身的保持一致就可以了。在这，我可要说句公道话了。如果真是这样的话，“白登之围”中的汉高祖刘邦如何逃脱呢？李渊又是如何入主中原大地的呢？再说了，即使我们的皮肤因地域等因素有所不同，但我们毕竟都是人嘛。与狼狗可是有所不同的。所以，这对我们来说未必是坏事。蒙古族的血腥屠杀，说实话倒真的有点惊世骇俗啊！只不过在这次的血腥屠杀中，在一定程度上又促进了民族团结与融合。所以，我们站在现在的角度来评价历史的时候，千万不要带有个人情绪来揣测历史，毕竟我们都没有身临其境过。

　　统一性。一个种族的分裂代表着这个种族灭亡的开端，即使也曾有过复苏的可能。所以，我们要坚决抵制这种分裂活动。“分久必合，合久必分”这种说法，在某些时候还勉强说的过去吧！一个种族的繁衍、发展与自身的特性是有很大关联的。或许这个种族没有丰富的文化底蕴，或许它没有浪漫的情调，或许它没有坚定的立场，只要它具备独树一帜的一面，它就有足够的资格屹立于世界民族之林。即使它在上一刻成为了永恒，但它曾经的辉煌却不是我们所能够覆灭的。譬如古巴比仑、古罗马等。对于如此优秀的民族，我们要充分的予以尊重。民族间的矛盾也是在所难免的嘛，即使有的民族有些高傲自大，或许有些恃强凌落，但我们千万不要在他们危害之时，趁人之危，而应施以援手。

　　④中国华夏五千多年的文明史，几乎可以说是我们男人的历史。农耕时期，那时候的女性可以说是尊贵无比的，在这一时期几乎找不到我们男人的相关信息。但自三皇五帝以来，战争等所需要的大量人力资源，大部分以我们男人为主，所以女性的地位在这一时期处于动荡时期。后来，就逐渐沦落为我们男人实力的象征物品之一。“女子无才便是德”这句话充分地说明了女性在古代社会上所处的地位，三宫六院、三妻四妾则更加形象的印证了这种情况。虽然在某些时期有点特殊化，譬如武则天执政期间。在这一时间虽然有许多人反对武则天的专权统治，但由于他们恐于武则天的强势，所以他们一直处于危险的境地，因此他们一直处于弱势。随着闭关锁国政策被枪尖利炮所打破，西方列强的侵入，女性逐渐取得了与男人一样的席位，代替男人从事劳动力活动。在反帝反封建的过程中，各个阶层揭竿而起的同时，他们都不约而同地打出“男女平等”、“平均土地”等政策，这些政策的宣传与实施在一定程度上得到了广泛的民众基础，逐渐完成了反帝反封建的华丽逆转。

　　近年来，“生男生女都一样，女儿也是传承人”等字眼逐渐出现在我们的现实生活当中。说实话，在提倡男女平等的当今社会，女性在一定程度上还是受到歧视的。2000多年封建礼教的束缚并未得到根除，女儿嫁出去如同泼出去的水一般，这可以说是其中最为明显的原因。可以这么说，规定与现实社会还是有所差别的。截止目前为止，女性在某种形势上还是在充当我们男人实力象征的角色。关于这种状况，我只能说爱莫能助了。但我始终坚持一种态度的，那就是抵制。不然的话，这与封建社会又有什么区别呢？另外，还有一种情况我们也要坚决抵制的，那就是某部分女性还妄想依靠自己漂亮的外表来力争上游，让众多男人为之倾倒。与这相关的事情，如果不被及时革除的话，社会的进步根本就无从谈起。

　　⑤古代的三六九等，在我们所处的现代社会还是存在着的，只不过在位置上有所差别罢了。古代的中国可以说是农业大国，所以农民的地位可比商人、唱戏的地位要高出许多啊！只不过在这一时期的农民没有多大的自主权，他们拥有的物什可以说在某种程度上根本就不属于他们本身。因为封建领导阶级象征着一切，代表着一切。而商人就与众不同了，他们可以利用他们的优势资源--财富，可以用这个来获得其它物什，譬如土地、权力。所以那时候的农民基本上就处于最弱势群体的地位，属于其它类群的附属群体。当然咯，在资源方面也是被任意支配的。其实，农民的地位到了今天也没有发生多大的变化。

　　⑥商人与工人之间的关系，在某种程度上可以说与主仆关系没有丝毫的差别，只不过在待遇方面有较大的出处。至于待遇方面的问题嘛，工人的待遇可以用“付出＞回报”来表示，而商人的待遇却与之大相径庭，可以用“付出＜回报”来表示。工人的待遇是否优厚，那就要完全取决于商人是否吝啬了。

　　惟利是图，用这个成语来形容商人可以说是准确无误了。巧取豪夺、威逼利诱这种事情可以说是屡见不鲜的，而缺斤少良、以次充好这也是无庸置疑的。战争纷乱、天灾人祸的年代，用低廉的价格来储备他人所需的各种物资，然后高价售出，这样就可以牟取暴利了。可以说这是不法商人的通俗做法；于他人危难之时接济他人，树仁义，行善行，这是道德商人的通俗做法。

　　商人和工人之间的关系可以说是惟妙惟巧的。就如同唐太宗说的“水能载舟，亦能覆舟”一般。所以商人在处理关系时要慎之又慎，不然可就覆水难收咯！

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　　疑难杂症，可以毫不夸张地说，每个国家或大或小都是有那么一点的。如果一丁点都没有，那纯属扯瞎话。如果真是这样的话，那这个国家离国破家亡也就不远了。

　　一个完美无暇的人，谁都会说他是没有一个缺点，是我们的榜样，我们要向他努力学*。但是我们可曾想过，一个真正完美的人，也是有缺点的，就在于他会掩示自己的错误，用最大的努力表现出自己最精彩的一面。所以我们不必要刻意地去模仿别人，说不定他也正在模仿你。

　　一个国家如果不努力修正自身的缺点，而是掩饰自身的缺点，那么它“官逼民反”也是在所难免的。

　　一个老实巴交的农民，拥有一片广袤无垠的土地。他一年四季辛劳地耕耘着属于他自己的土地，挥洒汗水，播种、耕耘、收获，等这一系列的过程下来，也就到了收获的季节。

　　但是，天有不测风云，人有旦夕祸福。严邢厉法的规定、地主恶霸的欺虐，这一切的一切让他逐渐地丧失了属于自己的一切。现在摆在他眼前的只剩下继续忍耐和反抗两条路可寻了。这两条路的结果差不多都是死路一条，因反抗而可以获得生存的可能性更大些。要指望那些贪婪的人迷途知返，这种可能性和指望猫拥有狗的嗅觉、猎豹的迅捷、鹰的飞行力一般，纯属于天方夜谭。

　　如果不是吃饱了撑的，谁会舍弃美好的生活而去选择这生死未卜的造反呢？所以，造反也是不到万不得已才实施的。这一切一切的原因都是因为不人道的社会。

　　国家，是每个人的国家，而不是一个人的国家。所以，它透漏出来的问题更是我们每个人的问题。